道教与民俗浅议——以斋醮、礼俗为例

本文对道教与民俗的关系，以斋醮、礼俗为例，提出了几点看法1、研究道教与民俗，不仅应对民俗建立起概念，而且必须对道教本身有正确的基本认识；2、还必须考虑道教在信仰民俗上的复杂性；3、道教作为文化现象，乃是其渗入民俗的背景.     

保障伦理学的学科厘定与理论建构——道德社会学的视角

结合伦理学的价值思辩优势和社会学的结构关系研究特长,对日渐成熟的保障伦理学进行学科思考,对其研究对象进行廓清和研究内容进行系统梳理,从道德社会学视域探讨其理论新建构,以期从抽象和具体层面把握该学科发展,不失为新的尝试.     

踏破芒鞋——僧眼看德国

万里长空、烟云千重,禅心如盾、袈裟如风:行脚在娑婆世界。行万里路,破几多书。福州开元寺方丈本性法师,用《踏破芒鞋》的时空笔记,将自己在德国等众多国家和地区参访、求学、修行的见闻和感悟娓娓道来。他用僧眼洞察世间,将不同文明背景下佛教文化生态的形式多样、丰富多彩以及民风民俗生动地呈献给读者。     

布楞沟的春天

2013年2月3日,习近平总书记视察甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县高山乡布楞沟村。当天,习近平总书记沿着山路,踏着尘土来到布楞沟村,在马麦志家中聊家常、揭面柜、进厨房、看羊圈,到门口集雨场看水窖、观水质、向水窖容量,最后嘱托“要把水引来,把路修通,把新农村建设好,让贫困群众尽早脱贫过上小康生活”。     

生命中的“加油站” 浙江宁波居士林安养院侧记

如果说居士林是善导人生的"能量场",安养院便是生死接力的"加油站"。位于宁波鄞州横街梅梁桥村的居士林安养院,是甬城佛教界首家注册登记的"民间非营利养老机构"。它发挥佛教居士林应有的社会功能,用心践行"无缘大慈、同体大悲"的高尚涵义,为社会养老事业的发展拓宽了思路。     

皮埃尔·诺拉及其“记忆之场”

皮埃尔·诺拉主编的多卷本《记忆之场——法国国民意识的文化-社会史》陆续出版后,引起了国际学界的广泛关注。作为中文节译本导读,本文在梳理了该书编纂的前因后果后,介绍了收录于中译本中的11篇论文的主要内容,指出诺拉继袭了哈布瓦赫以来将历史与记忆区隔的传统,因此招致了主张历史即记忆的保罗·利科等之批评。     

民俗学学科本位的再思考

从我国民俗学发展的历史来看，这个学科正处于一个不断上升的趋势当中。短短二十几年的建设已使国内民俗学初具规模，这将为今后的发展打下良好的基础。因此对于民俗学这门学科的定位有一个总体性把握是十分必要的，这将是民俗学整合为一的关键性砝码，也是民俗学“安身立命”之所在。     

从女神崇拜到观音信仰--广州世居满族文化重建过程中的信仰变迁

广州世居满族是乾隆二十一年(1756)驻防广州的满族八旗兵的后代,在移民广州后的248年间,他们的民俗生活世界发生了巨大改变.本文对其信仰世界的流变、现状与特征进行了描述和分析,认为强化观音信仰是这个城市中的异质族群适应新的生活环境的手段之一,是他们强化族群认同,在移入地广州构建新的民俗生活世界的重要举措.     

佛教对中国文化的影响

佛教传入中国已有两千余年，在这一漫长的历史过程中，佛教逐步与中国传统化融为一体，不但佛教自身日益中国化，而且远远超出了宗教范围，渗透到中国化的各领域，包括语言字、哲学思想、史学艺术、科技建筑、乃至民风民俗，成为中国传统化的有机组成部分。本拟就佛教对中国化影响的各方面作扼要阐述，以期让人们重新认识佛教。     

莲花与佛教

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迹牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迎牟尼下凡降生到速毗罗卫国的净饭王处，净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她膘俄中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中，后来摩耶夫人在婆罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐呜空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花，佛祖一出世，便站在莲花…