城邦、民众和广场

作者分析了希腊城邦制度所提出的政治哲学问题,其中最重要的是公共领域问题,这也是当代最重要的政治问题之一。作者还分析了民主制度的内在矛盾,指出在苏格拉底的“知识论迷茫”之外还存在另一个更严重的知识论迷茫。     

共和主义、爱国主义与现代性——试论作为一种政治理论的共和主义

共和主义在西方具有悠久的历史,它在本质上是一种世俗救赎之道。共和主义对爱国主义有特定的理解,它所包含的爱国主义与公民参与密切相连。共和主义与现代性有着颇为复杂的关系。不能简单地视共和主义为古代传统,共和主义作为一种政治理论在现代世界基本秩序奠定过程中发挥了不可或缺的作用。实际上,共和主义是一种政治理论。在具有深厚传统主义情结及全能主义历史的国家发生转型的时期,共和主义比自由主义更具重要性。它是抵御现代世界极权化的积极力量,更是过渡时代、转型国家的人们清理全能主义社会政治残余、推动制度创新、构建现代政治秩序的主要思想资源。     

浅谈延时评价在小学数学教学中的运用

延时评价,是相对于即时评价来说的一种特殊的评价方式,是在学生做出一件事情或说出一种想法之后,不急于进行评价、做出结论。它比即时评价更自由,能给学生更广阔的思维空间,有利于学生从不同角度、不同侧面来思考问题、解决问题,有利于打开学生心灵的窗口,培养学生的思维能力。延时评价的应用,有利于创设宽松、和谐的民主氛围。在这样的氛围里,学生学习的积极性、学习效率大大提高,潜能逐步得到挖掘。     

平等与民主

当我们思考公共空间和语言时,会发现有一种不可忽视的关联似乎将它们连结在一起,倘若我们同意从民主角度来看待它们。汉娜·阿伦特告诉我们,在基督教贬低古代之后,现代革命是与古希腊人重新获得联系的一种方式,在古希腊人看来,政治平等是参与的平等以及被统治者和统治者之间没有分歧、共同生活的能力。但是,新的情况是公共领域不再为一小部分不为生活必需品所累的人保留。     

政策协商原则及实施保障

20世纪80年代以来,世界范围内的民主理论呈现出一种"协商民主转向"的趋势。从实践和运作的层次看,协商民主可分为宏观层面的政治协商、中观层面的政策协商、微观层面的社会协商。中国的协商民主理论的发展与世界几乎保持同步,而协商民主的中国实践在国家制度层面、政府政策层面、基层社会治理层面都有开展。本文集中论述政策协商的主体、范围、程序和效力等四个方面的问题,旨在明晰政策协商的参与人群主体、协商的内容、协商开展和运行的过程和程序、协商的落实和实施环节,说明政策协商的改进应该将协商民主原则引入政府决策、执行、反馈和评估的各个环节,建设协商主体明确、协商内容清晰、协商程序法定、协商效力切实的政策协商民主机制。本文认为,政策协商有助于推进中国公共政策决策的科学化、民主化、法治化;中观层面的政策协商如果进展良好,能在宏观和微观两个方面产生延展性影响——在宏观层面有助于形成国家层面的民主建设的良好的基础条件和氛围;在微观层面有助于一个现代社会的成长,塑造现代公民,培育公民文化。     

中国特色协商民主理论对传统协商思想的继承、内化和超越

传统协商思想是中国特色协商民主理论的重要理论来源。中国特色协商民主理论对传统协商思想的融合发展经历了一个从继承、内化到逐渐超越的渐进过程。其中,借鉴继承方面,主要体现为发掘传统文化中有重要价值的协商思想;内化吸收方面,主要体现为将传统协商思想与现代协商理论相统一;发展超越方面,则主要体现为对传统协商思想从多层面进行丰富和完善。     

转型中的民主与中国化意识——“新左派”知识分子关于中国政治体制改革的言说述评”

“新左派”主流知识分子强调转型期中国民主建设要重视大众参与,要加强国家能力,要继承平等的历史遗产,同时亦强调坚持“自由左派”之立场,反映他们对中国改革的双重警惕:既要防止滑向自由放任的市场主义,又不能以社会平等凌驾政治自由.上个世纪九十年代以来“新左派”与自由主义之争,实际上是自由主义谱系内部不同价值取向之间的内在张力在中国语境中的生动呈现,这种争论既有益于拓展中国改革创新的理论空间,亦彰显出新时期知识分子的中国化意识.     

熊彼特之刺——1989年后波兰地方自治的出现及其发展

导言从政治哲学的观点看,地方政府层次的法治问题不可避免地与地方权力机关的合法化、以及他们(地方权力机关)与其所代表的政治社群的关系联系在一起。本文的考察建立在以下经验的和理论的基础上。     

加强规章制度建设 指导清真寺提高管理水平

伊斯兰教自唐代651年传入我国,就有了供穆斯林礼拜的宗教活动场所——清真寺,至今已有1,300多年的历史。目前,我国共有清真寺36,000多座,中国伊斯兰教协会历来都把清真寺的管理作为重要的工作内容,把指导清真寺的全面建设作为主要工作职责。多年来,我们从建立健全规章制度入手,出台相     

卢梭和政治参与

这篇文章试图梳理卢梭思想中"政治参与"的三个方面。首先,公民要参与主权,即立法权。其次,政治参与并不限于主权,同样也涉及到政府。不过,卢梭严格地限制公民参与政府。最后,除了参与主权和参与政府之外,在卢梭看来,人民对文化社会的参与也是一种政治参与。通过对这三个层面政治参与的阐述,笔者试图证明,在卢梭思想中,政治参与并非抽象的观念,相反,它有具体的内涵,有宽广的外延,包括讨论,可以在每个时代充分地发挥。