毛泽东的信仰轨迹：从有神论到无神论

1893年,毛泽东出生在湖南一个偏僻闭塞的山村,像大多数中国农村妇女一样,母亲高氏信佛。因为头两个孩子在襁褓中夭折,所以毛泽东出生后,高氏曾多方祈求神佛保佑,虔诚吃“观音斋”。关于童年的生活,毛泽东说:“我父亲早年和中年都不信神,可是我母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自     

党的三代领导人对马列主义统一战线理论的传承与发展

为解放全人类 ,实现共产主义的宏伟目标 ,伟大的无产阶级革命导师马克思、恩格斯发出了“全世界无产者 ,联合起来”的伟大号召 ,提出了建立革命统一战线的思想 ,奠定了统一战线的理论基础。毛泽东在领导中国革命的伟大实践中 ,把马列主义统一战线的基本原理与中国的具体国情相结合 ,提出了一系列政策、策略和原则、方法 ,极大的丰富和发展了马列主义统一战线理论 ,形成了科学的严密的理论体系 ,并对建设时期的统一战线理论作了可贵的探索。邓小平对社会主义建设时期的统一战线理论作了创造性的发展 ,对统一战线的指导方针、性质、任务、范围、构成及具体政策都作了新的、科学的界定 ,使马列主义统一战线的理论更加完善。在世纪之交国际共产主义运动发生巨变的关键时刻 ,江泽民对中国的统一战线进行了新的实践和探索     

毛泽东农村调查与中国共产党集体理性决策模式的形成——土地革命政策制定过程考察

接受马克思列宁主义指导的中国共产党,在组建、成长中逐步形成了一种集体理性决策模式。该模式的组成模块及其要素,能够确保党的领导集体对所处环境及面对的问题作出的反应趋向于整体利益。但在1927年前,党的政策实践活动不充分,这一模式也不完备。土地革命时期,毛泽东通过农村调查,解决了土地没收范围、土地分配数量标准、富农问题等问题,形成了一套切实可行的土地革命政策。农村调查在促成土地革命从原理到方案的操作化、配套化、协同化的同时,也促进了集体理性决策模式的形成和发展。农村调查成为政策反馈机制,为中国共产党的能动性决策提供了条件,集体理性决策模式进而具有了自主学习功能。     

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的当代价值

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的重要批示,从国际战略角度提出研究宗教问题的重要性。任继愈将毛主席的批示精神概括为"研究宗教,批判神学",成为当代中国马克思主义宗教学的奠基者。坚持这一学术范式对于当前发展马克思主义宗教学具有战略性的指导意义。近些年来,宗教研究领域提出的"学术神学"范式,形成对"批判神学"学术范式的挑战。某些号称研究马克思主义宗教观的学者,绝口不提科学无神论。这是一种危险的倾向。科学无神论是马克思主义理论大厦最底层的基石。在社会主义核心价值体系中,科学无神论的唯物主义世界观和积极的人生观,占有重要地位。加强科学无神论学科建设,是抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作的重要组成部分。     

新中国成立后毛泽东反官僚主义斗争的制度向度

以往学界对毛泽东反官僚主义斗争的研究多偏重于其发动群众运动、开展思想教育方面,不同程度地忽视了毛泽东反官僚主义斗争的制度向度。新中国成立后,毛泽东着眼于防范和克服官僚主义,推动创立干部参加劳动制度,探索以党委领导下的厂长负责制和两参一改三结合的管理制度代替一长制,对干部等级工资制也有独特的批判性思考。要客观评价毛泽东反官僚主义斗争的制度向度,必须正确理解制度概念的层次性,正确看待运动治理与制度治理之间的关系,正确认识制度设计与制度执行之间的关系。     

中国当代写实艺术的演变

写实是当代艺术的主要语言和形式,随着大众文化的无孔不入,写实的表现方式退化为一种简单的手段,即真实的描绘、复制关于世界的图像和图像的世界,并因此获得了当代的内涵——写虚或写假。     

将文化的话语权还于大众——毛泽东“文化革命”的价值理路

文化的“革命”,是贯穿毛泽东一生思想与实践的核心内容,毛泽东的文化革命所要做的,首先就是从根本上改变传统文化权利立场,将文化的话语权归还大众,从而实现文化权利的颠覆式重构.     

《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》的发布及其历史命运的考察

一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》是从农村合作化高潮转向农业生产高潮的产物。它从酝酿、提出到最后由全国人大通过,其间反复修改、完善,凝聚了毛泽东的巨大心血;也受到了许多质疑和批评,在毛泽东逝世后,受到了搁置。深入研究这一过程,有助于廓清交织于这一过程中丰富的历史信息,吸取中国农村建设的经验教训。     

立足“东方”与重建中国文化主体性——新中国成立后毛泽东文化建设相关论述研读

独立自主是毛泽东思想活的灵魂,也是中国共产党和新中国立党立国的基本原则。新中国成立后,毛泽东在批判"以西为师"、放弃"以苏为师"后,通过重新认识"东方",找到了中国文化在世界上的应有位置,形成了建构立足"东方"、融合中外的文化主体性的战略举措。这一举措不仅使新中国避免在文化上成为西方和苏联的附庸,开辟了独立自主的文化发展道路,还使得新中国在西方和苏联之外,开拓了与广大亚非拉国家的文化交往圈,发展了与这些国家兄弟般的友好文化关系。毛泽东的思考和实践,对于新时代构建中国文化主体性仍有重要的启示意义。