读马王堆帛书《衷》篇

本文主要系对帛书<衷>篇前半部分的解读,作者不仅对<衷>篇所释诸卦之文字进行了较为详细的训释.而且又将其所释之义与今本<易传>及汉魏诸家之说参照互通,得出了一些新的结论和看法.如,认为<衷>篇解卦时使用了"旁通"说;通过文句格式的比较,发现<衷>篇前文所释诸卦之文字应早于<衷>篇后文及今本<系辞·下>的"三陈九卦";通过对<说卦>相关文字的解读,证明在今、帛本"天地定位"章的差异问题上,应以帛本之说为是.     

罪刑相适应原则的理论基础

"罪刑相适应"是人类特有的需要结构与需要满足方式在犯罪与刑罚的关系上的体现;孕育于统一的神权思想之内,脱胎于中央集权国家的形成过程之中,成型于资产阶级国家建立之后,是罪刑相适应原则产生与发展的一般规律;以行为人的主观罪过为刑事责任的根据,以刑法的引导教育功能为目的,兼顾刑罚一般预防和特殊预防的功能,已经成为当代世界各国理解罪刑相适应原则的主导性模式.     

构建和谐教会 服务和谐社会

天主教神职人员应自觉担当起历史的责任,紧跟时代的步伐,弘扬、丰富、发展教会优良传统,建设一个新风貌、更健康的教会。中国天主教要在恪守自己基督信仰不变的情况下,尊重社会发展规律,从圣经中挖掘提取有益于社会和谐与发展的营养,将天主博爱精神及荣主益人的含义展现出来,使之成为社会和谐的有利因素。     

民办非营利性医疗机构监管:中美的比较与启示

近年来,我国民办非营利医疗机构监管体系的发展明显滞后于机构自身的发展,如何完善新时期民办非营利医疗机构的监管体系迫在眉睫。本文运用文献分析法和实地调研法,对比分析了中美民办非营利医疗机构在监管主体、监管内容、法律法规等方面的差异,归纳了美国民办非营利医疗机构监管体系的可借鉴之处,提出构建多元化、多层次监管体系的政策建议,以期为我国民办非营利医疗机构的健康发展提供理论支撑和决策参考。     

论思维科学与认知科学的关系

“认知科学”（Cognitive Science）一词于1973年南朗盖特&#183;希金斯开始使用，20世纪70年代后期才逐渐流行并开始兴盛起来，是从多学科出发研究信息加工认知活动规律的一组前沿性尖端学科，主要探究人脑或心智的工作机制。1975年，纽约市“斯隆基金会”开始对认知科学的跨学科研究计划给予经费支持，资助一直持续至今，从而形成为国际认知科学联合会这一全球认知科学界的学术组织，     

他变了

中小学心理适应性研究与实验，是每个教师所面临的一个新课题，作为教师只有从情感上、行动上对学生一视同仁，对优劣生在人格上平等对待，师生之间才能沟通。老师对学生的信任是工作的关键。心理研究有待于今后不断的探索．遵循教育规律，促进教学过程提高。     

自我挑错

1．“从反映角度亦即从思维科学观点上来观察思维，思维的基础性规律在我看来就是上述三个。而脑科学则会从物质运动的角度上，并且在微观粒子水平上揭示出与此不同的思维规律，这可能是更深层次的基础思维规律。”(《思维论》第15页)改为：“从思维科学角度上来     

刘勰与英加顿论文学作品的存在方式

体大思精的中国古典文论著作《文心雕龙》深受老庄文艺观的影响,作者刘勰在创作论、批评论、鉴赏论方面的种种表述,与西方二十世纪的现象学批评有颇多相合之处。本文就文学作品的存在方式,比较研究了刘勰和波兰现象学批评家英加顿的相关批评思想,指出刘勰“六观”说中的“观宫商”与英加顿的所谓文学作品的“字音层”之间所存有的共通的形上性质。     

文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维.问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响.何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流.中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地.     

抓实养成教育 培养学生良好习惯

二十一世纪的文盲,不是目不识丁的人,而是不会学习的人。为了让学生学会学习,从学生年龄特点和认知规律出发,确定养成教育的重点,班级、学科都要确定训练的重点,学科教师都要注意从学科教学内容上去捕捉养成教育的渗透点,及时准确地把握住教育的契机,将习惯养成的训练点落脚于学生一丝不苟学习态度的培养上,着眼于学生学习方法的指导上，