试论来知德的像象观与错综说

像象观和错综说,是来氏易学中的两大创见。来知德所谓的易象内涵,包含"事理之彷佛近似"和"可以想像"两个层面。这一像象观,是对《系辞传》以来的模写说、特别是朱熹易象说的一个重大发展和推进,其实质是对易模写说如何可能和如何建构这一问题所作的覃思和论说。错,在形式上指的是爻性皆对整相反的两个卦。综的形式则有两种:一是四正之卦在别卦中或上或下的变化;二是四隅之卦或一别卦与其颠倒后所得之卦之间的关系。而综的第一种形式,似从未有学者注意到和发明过。错、综虽形式各异,但二者得以确立的形上学理据却都是阴阳之理:错实质上是阴阳的相互对待,综则是阴阳的上下流行。在来氏易学中,错综不仅是取象条例,而且是卦序的内在建构原则。来知德的像象观和错综说,在易学史上具有非常重要的意义。     

风帽地藏像的由来与演进

地藏菩萨以形像多样而著称,披戴风帽像最为典型突出但并非出自经典,而与唐代《道明和尚还魂记》有密切关系。山西临猗出土的绢画更反映出其演进过程。通过地藏菩萨主要类型的梳理,可知地藏信仰发展过程中,形象特征也有重要作用与突出表现。     

胰腺癌MRI诊断及新进展

胰腺癌和胰腺导管腺癌是最常见的高度恶性胰腺肿瘤，约占恶性肿瘤的95％。当胰腺癌被发现了不明显的早期症状时，疾病基本已经属于晚期。一些有效的磁共振序列的外观和构图给胰腺癌提供了不同的形态学信息，并且在胰腺癌的外科手术前的诊断和评价中具有不可替代的价值。弥散加权像（Diffusion Weighted Imaging ，D...     

五台山佛教文化在日本的传播和发展

中国五台山的佛教文化对东亚所产生的影响非常深远,从唐宋时期至五台山巡礼求法的日本僧人,和五台山有着缘源关系的日本寺院,在日本流传的五台山文殊像以及东大寺的“四圣御影”等四个方面,论述了五台山佛教文化在日本的传播和发展。     

触觉二维图像识别的认知机制

触觉二维图像可以辅助视觉受损人群, 将视觉信息转化为触觉信息, 从而感知外部世界。触觉二维图像的识别可能是通过触觉信息在大脑中进行“视觉转化”的方式而完成, 并且会受到图形的几何特征、视角与透视、视觉经验、视觉表象能力、触觉探索过程、训练以及年龄的影响。探索触觉二维图像识别的认知神经机制, 对于触觉二维图像设计的改进和可用性的提高, 具有重要意义。     

记印光大师的几篇佚文

近年来,我们在收集、整理有关中国近现代佛教史资料的过程中,陆续发现了几篇印光大师的佚文,皆为《印光法师文钞》及《续编》、《三编》所未载。它们是：１、《九江查六庆童女（民国十四年往生）》。此文载杨慧镜居士于１９２５年辑录之《近代往生传》（台湾青莲出版社,１９９９年４月版）。该书前有印光大师作于民国十四年（１９２５）的序文一篇。除《序》以外,书中还收有印光大师的文章五篇,此为其一。２、《地藏菩萨本愿经序》。此文载民国年间扬州江北刻经处所刻唐实叉难陀译二卷本《地藏菩萨本愿经》前。目前该套经版藏金陵刻经…     

决策科学描述性范式的发展——构像理论

构像理论是Lee Roy Beach等人提出的一种行为决策研究的新取向.本文在介绍构像理论提出的背景的基础上,展示了该理论的核心概念,并对该理论在个体决策和组织决策两个层面上的研究成果进行了分析,最后对其未来发展进行了评价与展望,研究显示构像理论在传统决策理论基础上有了新的突破,并有巨大的应用前景.     

触觉二维图像识别中2D-3D空间信息转换的认知机制

可触摸的触觉二维图像是视觉障碍人群获取图像信息的重要方式。目前大多数触觉二维图像都是直接由视觉二维图像转化为的可触摸线条图。在视觉二维图像中,通常运用透视和视角等视觉原理将三维空间关系转换为二维平面关系。视觉系统经过长期大量知觉学习,习得了这种二维到三维的映射关系。但是触觉识别二维图像时,触觉系统如何建立二维平面与三维空间的映射,目前尚有待进一步的研究。影响触觉识别二维图像中二维-三维空间信息转换的视觉因素主要有透视、视角、遮挡、纹理梯度和镂空,直接将视觉二维图像转化为的触觉二维图像时,图像中包含的上述视觉因素通常会干扰触觉识别。结合已有研究,试图提出“双表象加工模型”来解释触摸二维图像时二维到三维空间信息转换的认知机制。该模型认为触觉识别二维图像依赖于两个表象系统的整合,即物体表象系统(涉及物体的大小、形状和纹理)与空间表象系统(涉及物体的空间关系、透视和视角)。两种表象系统的信息最终进行整合,在物体表象和空间表象成功匹配的基础上建立二维图像与三维空间之间的映射,通达长时记忆中的三维物体表征。双表象加工模型将有助于我们深入认识触知觉的认知机制,也将为触觉二维图像的设计提供理论依据。     

文殊信仰的兴起和流布

佛教信仰的主要标帜是制作、礼拜佛塔和佛菩萨像。公元前3世纪阿育王时，印度出现了桑奇大塔等佛教艺术品；公元1世纪顷犍陀罗始作佛菩萨像；公元2—3世纪时马图拉制作的佛菩萨像运往印度各佛教圣地；公元4世纪之后犍陀罗、秣菟罗等地相继出现了文殊塔和文殊像，文殊信仰遍及了印度各地，     

大山拾翠

有一段时间，心头总罩着一片看不到希望的阴云，像入秋以来的那场秋雨，用积蓄已久的冷湿、凄迷、低沉压着整个城市，让人喘不过气来。