基于实验哲学方法的Knowing-How研究

【导语】从历史上来讲,17世纪自然哲学向自然科学过渡时就曾经出现过“实验哲学”,它实际上属于近代自然哲学的一部分,其目的是通过科学实验研究自然规律。而现在所说的“实验哲学”则是近年来出现的一种基于经验数据的哲学探究,如通过经验调查探讨普通公众的直觉,以此检验哲学分析中的相关立场。实验哲学方法的引入,在语言、意识、自由意志与责任、直觉在认识上的可靠性等问题上重构或激发了一系列新的哲学论争。在传统的哲学研究中,实验哲学可用于概念分析厘清、为哲学辩论提供经验前提,也可用于对信念的拆穿论证或探讨偏见对信念与判断的影响。作为一种新的哲学研究进路,从语言哲学中的指称理论的经验证据到伦理学中的电车难题,实验哲学使得基于案例的哲学论证可以诉诸哲学家和常人的经验,但也因此使案例方法作为元哲学方法的地位受到了质疑。从元哲学来看,实验哲学的有效性与局限性,皆与其自然主义的底色密切相关--哲学认识的主体从哲学家或抽象的主体转换为不同类型的主体,哲学认识也从哲学家坐在椅子上的思考转换成对不同主体自然发生的认识的经验考察。由此,实验哲学使哲学在一定程度上从基于哲学理论的哲学变成了基于常人经验的哲学:其应用让我们看到在我们的文化中技能知识与命题知识无法完全区分,还能够为我们揭示哪些地方是直觉容易出错的“雷区”。无疑,实验哲学对认识实践过程的描述使哲学研究更为贴近真实的时空情境和历史脉络,使哲学分析的视野拓展到诸如“道德研究能否提升研究者的道德水平”“生命科学家的基因概念”等新问题。值得追问的是,实验哲学以及新近兴起的经验性哲学研究是否将会发展为哲学的主流进路,还是仅仅作为概念分析等传统的理论化哲学进路的某种替代或补充?     

“丈夫死亡笔记”流行日本

【新浪网】最近,19本的“丈夫死亡笔记”网站成为了网络上的热门话题。该网站聚集了一众“盼夫早死”的妻子,大部分是年龄30多岁的女性,她们对丈夫充满极大的怨恨和不满,发帖控诉丈夫挥霍无度、不务正业、不关心家庭等,希望他们早点死掉。目前该论坛上已有超过1200名妻子发帖诅咒自己的丈夫去死。     

口腔疣状癌分型研究的思考

通过口腔疣状癌特殊类型发现与分型标准建立的探讨,阐明了口腔疣状癌分型的重要性以及时治疗的重要指导意义.并通过总结说明,任何一门学科的发展既依赖于科学技术的进步,也要求科学工作者有怀疑的精神,同时应具有一定的哲学思想,将哲学思想的各种理论贯穿研究其中.     

跳水皇后伏明霞夫妇受洗归主

梁锦松、伏明霞夫妇在去年11月受洗,之后分享回忆了神在过去一直带领他们的路程以及信主之后的改变.梁锦松分享说,其实他自小就有机会接触信仰,上过10多年的教会学校,却没有接受信仰,长大后也曾入庙拜神、相信风水等.     

瓦匠

一个偶然的机会,我认识了瓦匠。瓦匠本是平常的,他们与所有的农民一样,成天泡在风雨里,日出而作,日落而息,看不出有什么特别,谁也不会想到他们会有那样一手绝活。他们在展示这手绝活的时候,让人发现他们原来还有那样一种潇洒的气质,在他们干粗活的时候,种地、挑担、挖土,他们都是笨手笨脚的,什么气质和灵性都表现不出来,可一旦让他们施展这种技艺的时候,一个个变得那么挥洒自如,气质非凡。     

认识耶稣的权柄

耶稣被钉在十字架上,用自己的宝血来成就了神人和好的关系,他用自己的宝血来洗净了我们的罪,我们借着耶稣的宝血、靠着他赦罪的恩典,罪得以洗净,得以赦免。我们借着他赦罪恩典,与天父得以和好。     

闪电追逐者

七月里的一天黄昏,美国印第安纳到俄亥俄的70号高速公路上,一道闪电直落地面,整个天空像被劈成了两半。接着,伴随着震耳欲聋的雷鸣,倾盆大雨迎面扑来。见此情景,开车的人们纷纷把车停在路边。在美国,每年至少有100到200人因闪电而丧生,直接死亡人数甚至超过在龙卷风中丧生的人数。因此,没有人敢掉以轻心。在前方这场电闪雷鸣结束之前,还是乖乖等待为好。可就在这时,有人惊讶地发现,在电闪雷鸣中,有一位满脸胡须、一头长发的年轻人却冲到了公路上,兴奋地在白光里按着快门,他一边迎着闪电的方向往前跑,一边拍照,嘴里还不住地高声呼喊：“嘿,伙计们．看到了吗,这闪电像不像一条恐龙？它是有生命的,它活着!”     

宋以前孝道是否有“教团”崇拜

所谓“孝道”,是晋以来人们因共同尊崇孝或许逊而凝聚成的一个宗教性群体,以推崇孝行为主要特征,乃“净明忠孝道”之前身。学术界关于净明忠孝道形成时间的看法颇有分歧,如日本学者秋月观认为应在元代刘玉教团出现时,而中国大陆学者则多主张应为南宋何真公教团出现时;但无论如何,大家对南宋以后有崇拜许逊之“教团”存在,却有着一致的认识。那么,南宋以前是否有崇拜许逊之“教团”存在呢?笔者所说的“教团”,实指具有宗教性质的团体。在这种团体中,人们不仅追求共同的信仰、崇拜共同的神灵,而且拥有共同的行为规范和活动场所,甚至还造作用以…     

衪的死亡摧毁我们的死亡衪的复活恢复我们的生命

在这里我们所谈论的“死亡”不仅指医学上所定义的,即人体某些重要机能停止运动,结束了作为人的生命的现象;同时,从我们教会信仰上讲指一种因罪的影响导致了人失去永生的希望,也可以说是自动拒绝天主的悲惨境况。(为了便于说明,在此我勉强称前者为“暂死”,称后者为“永死”),这样就意味着死亡对人而言并不是简单的生命之了结,     

艰难的安乐死

安乐死立法难,依法更难,执法难上难.有法不依,执法不严;一失足成千古恨,再回头已是百年身.