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81.
郑存权 《天风》2005,(2):18-18
当人类自身遭遇外来的压力时,都会表现出同心协力、同舟共济。可是,历史上许许 多多的祸患都是源自人类自己--"爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,因为爱情如死亡坚强。"汹涌的巨浪拍岸动地,肆虐的大水冲路没堤,但冲不走的是坚强意志,灭不掉的是爱的火炬。我们祈祷上帝,祝愿灾区人民同舟共济,重建家园。  相似文献   
82.
论死亡教育的重要性   总被引:8,自引:5,他引:3  
随着人类疾病成因的复杂化和疾病治疗的顽固性,使得在对疾病的分析治疗中,社会行为方式(包括生活习惯、心理状态、文化民俗等)越来越占有极其重要的角色,所以许多人都在告诫医学家应当与社会学家、哲学家联手,共同研究它,以期能全方位迎接新的挑战[1]。死亡,这一原本平淡无奇的常见事,在今天新的医学模式和关注生命全过程的广阔领域里便理所当然地成为理论研究课题和实践内容。1 死亡教育:人类终极关怀的重要内容我国有忌谈死亡的民俗传统和文化心理背景,死亡在很多场合下都意味着不祥、不干净、不应该和沉痛,并尽可能地加…  相似文献   
83.
人类死亡学的概念与研究状况   总被引:2,自引:0,他引:2  
1人类死亡学的概念、内容和意义11人类死亡学的概念人类死亡学(HumanThanatology)是近几十年来,在众多学者的努力下,运用自然科学和社会科学的研究成果,综合相关学科知识,历史地、唯物地、科学地对濒死与死亡及相关问题进行研究所形成的一门新...  相似文献   
84.
徐嘉 《学海》2022,(4):184-193+201
道德权利理论不是伦理学中的固有论题,其近几十年的兴起是缘于维护个体利益的需要。而带来的难题是,哪些道德权利必须保护,道德权利不可僭越的边界又是什么。通常采用的以静态的、原子式的方式抽象地分析道德权利,并将道德权利与道德义务关联讨论的方法,不能解答以上问题。对此,“群己权界”的辩证思维方式提供了一个有益的思路。因为个体的“道德权利”与群体的“伦理秩序”处于一个复杂的张力结构中,两种力量相互制约、相互规定,共存于一个动态的、平衡的统一体中。伦理秩序必须尊重个体的生命权、尊严权等基本道德权利,而道德权利也不能冲击伦理秩序的有序、和谐和公正原则。此外,在正常情况下,可以允许道德权利的边界有一定的模糊性,但在特定时期、非常状态下,个体的道德权利受到一定限制,而要保证伦理秩序的优先性。  相似文献   
85.
王磊 《应用心理学》2007,13(4):341-346
自我价值感权变性是近年在西方关于自尊的研究中出现的新概念。为了探讨自我价值感权变性的作用和性质,特别是其对行为产生的调控作用,以90名大学本科生为被试进行测验,Logistic回归分析显示,在控制了自我价值感、性别、家庭所在地等变量的情况下,自我价值感权变性对被试的活动或任务选择产生显著影响。结果表明,自我价值感权变于个人目标的个体较少愿意参加助人活动,较少选择难度大但有利自身成长的任务。  相似文献   
86.

聚焦晚期癌症患者死亡恐惧,分析比较生命回顾疗法的实际应用。基于临床服务案例,医务社工发现晚期癌症患者的死亡恐惧主要受躯体症状、疾病归因、家庭支持和心性支持四方面影响。医务社工通过运用生命回顾疗法对晚期癌症患者进行干预,依托建立早期良好专业关系、正视死亡恐惧、回顾重要生命事件、强化/修复重要关系、增强自我认同五大策略,赋予患者生命新的价值和希望,实现生命意义的整合,有效缓解个体死亡恐惧,改善末期生命质量。

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87.

随着医疗技术在医疗领域的迅速发展,个人对医疗措施具备了更宽泛的选择权。然而,我国对生前预嘱制度的引入存在较大的伦理争议,主要表现为基于目标冲突、责任冲突和角色冲突导致的伦理困境。通过解析救死扶伤的时代理解、父权主义的时代抛弃、自然死亡的时代定位与生前预嘱的时代需求,提出我国应对救死扶伤进行重新定义、确立个人中心主义、正确对待自然死亡、推进生前预嘱制度入法的应对策略,以从根本上破解生前预嘱制度的伦理困境,促进生前预嘱制度在我国的落地实施。

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88.

围绕儿童死亡教育绘本的本然之性,即求真之认识生死规律、至善之明晰生命意义、尽美之珍爱生命健康,发现我国儿童死亡教育绘本受民族、文化、社会的诸多因素影响,其实然之境堪忧,包括“生”与“死”比例失衡、“质”与“量”难以保证、“支持系统”松散无序。针对存在的问题,提出可以采取同等看待生死价值、优质优量本土化开发与运用、构建家校社教育链条的应然之策,以推进儿童死亡教育绘本的可持续发展,最终帮助儿童悦享幸福人生。

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89.

基于对医疗领域“死亡素养”和社会语言学“新素养研究”的文献梳理,提出“死亡话语素养”概念,并阐释其内涵。死亡话语素养即人们使用各种话语形式谈论死亡(和濒死)相关议题,参与社会实践,探索和积极建构生命意义的能力与过程。随后以生前预嘱为例,论述死亡话语素养如何在具体社会情境中养成和实践。死亡话语素养是人们为争取死亡质量需要投入的一种文化资本,其养成和实践有利于促进人们的生命福祉,推动新的谈生论死话语惯习的形成。

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90.

泛知情同意的撤回权是指通过泛知情同意模式参加生物样本库的捐献者具有随时撤销其泛知情同意的权利,其在国内外都有相应的法律与道德基础。明确这一权利符合捐献者、生物样本库等多方的长远利益,既能更好地保护捐献者,也对生物样本库建设有重要意义。一般情况下,捐献者可随时向生物样本库撤回泛知情同意,然而在涉及国家利益、干细胞治疗、样本去识别等特殊情况时,撤回权将受到一定限制。此外,我们提出信息交互平台的建设是泛知情同意撤回管理的优化策略,为有关机构进一步健全泛知情同意撤回制度和加强实践指导提供理论依据。

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