自尊权变性的概念、性质和作用及其研究展望

旨在介绍和评价西方研究者在自尊权变性的理论探讨和实证研究方面的成果。首先简述了自尊权变性的基本概念,然后分别对自尊领域权变性的概念、测量、作用、形成与发展等内容以及自尊权变性与最优自尊的关系作出了总结,最后,针对有关研究中反映出的问题进行了分析和展望。     

丁文江与中医——对张起钧与伊广谦关于丁文江之死两文的批评

1丁文江其人丁文江(1887-1936),字在君,江苏泰兴人。1902年,16岁东渡日本,过“谈革命,写文章”的生活。1904年转赴英国,先在东部一个斯堡尔丁镇的中学就读二年。1906年考入剑桥大学,由于财力不济,上了半年便赴欧洲大陆游历。1907年夏去英国格拉斯哥,在一所工科学院(Technical College)选课一年。翌年报考伦敦大学医科,应试未能遂愿,于是改入格拉斯哥大学,主修动物学,副科为地质学,最后一年又将地质学列入主科,地理学为副科。1911年从该校“动物学和地质学双科毕业”,4月回国[1]。1913年,丁文江就任民国政府工商部矿政司地质科科长。次年,北…     

《中国人群死亡及其危险因素:流行水平、趋势和分布》的主要发现

简要描述了中国人群的死亡变化趋势,主要死因构成,在不同地区和人群中的分布.结果表明结核等传染病、母婴疾病死亡率下降,冠心病、脑卒中、糖尿病、肺癌、肝癌等疾病死亡率上升明显.吸烟与被动吸烟、不良膳食习惯、静坐生活方式,是慢性病上升的重要因素;酒后驾驶等交通违章行为与每年上升10%的交通伤害死亡率密切相关.     

祛弱权:生命伦理学的人权基础

没有任何一个人始终处在坚韧性状态,每一个人都不可避免地时刻处在脆弱性状态.因此,祛除普遍的脆弱性的价值诉求在道德实践中就转化为作为人权的祛弱权.生命伦理学以祛弱权为其人权基础,也就成了有根的伦理学.     

精神科医师医疗干涉权的伦理限度

精神科医师特殊干涉权,因精神科领域医疗活动的行为、对象及医师权利具有特殊性,同时符合伦理学的不伤害原则和公正原则,这也是医师自主权的合理运用,因此具有合理性.但是在社会实践中,干涉权由于经常被扩张化而侵犯了患者的利益.由此提出干涉权必须坚持人道主义精神的、坚持医学伦理学的基本原则以及技术规范.     

宗教界汶川救灾及其意义

2008年5月12日,以四川汶川地区为中心发生了8级地震,死亡人数达8万以上.史无前例的是,在很短的时间内,来自全国各地的300万志愿者投身到抗震救灾的工作之中,体现了当代中国公民社会发展的新高度.而中国宗教界也卓然奋起,参与其中,反映出中国宗教界慈善意识的觉醒.     

老师布置“遗书”作业

[东方网]近日,在某大学的课堂上,老师向学生布置了一份特殊的课堂作业:假设自己得了脑肿瘤,只有3天生命,写一封遗书。老师称,懂得死亡才能更珍惜生命,此举是为鼓励学生们珍惜时间,不要荒废大学四年时光。[随感]老师以"遗书"为作业,进行死亡教育,有些突兀,但有助于年轻人审视自己,反省人生,不虚度年华,这一话题虽然有些沉重,但必能让青年学子有所收获。弟兄姊妹们,你们可曾想过,     

奥斯维辛的死亡之死与海德格尔死亡观的盲点

如何认识纳粹大屠杀罪恶的独特性是本文要探讨的问题。本文认为,海德格尔把纳粹屠杀与农业机械化等同起来使他无法直面大屠杀的独特性,显示了其本真性死亡思想的盲点,从而回避与消解了这种恶的独特性。而集中营里的活死人现象,以及阿伦特、阿多诺、阿甘本的相关反思表明,技术理性带来的死亡的祛魅与死亡之死这种可怕后果之间的内在张力是我们理解大屠杀独特的死亡现象的重要参照。     

不可以为自杀信徒举行丧事礼拜

尽管自杀的原因各不相同,自杀的方式也是千差万别,然则其本质乃是一样的：在自然死亡之期限尚未来到之先,提前自行结束自己在人世间的旅程。一、自杀行为不符合圣经教训和神的旨意人的身体和灵魂皆是上帝创造的,人的生命也是上帝赋予的,故上帝是生命的缔造者,     

纺锤树的悲哀

在南美洲干旱的荒漠里,有一种落叶乔木叫纺锤树,因为其树干中部有一个十分膨大的地方,样子就像织布用的纺锤,因此得名。这种树在当地还有一个有趣的名字,叫死不了。在荒漠里,如果称为死不了,那就说明它