全文获取类型
收费全文 | 237篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 1篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 11篇 |
2014年 | 15篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 19篇 |
2010年 | 9篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 14篇 |
2007年 | 11篇 |
2006年 | 9篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 5篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 4篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 4篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 10篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有240条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
102.
在权力谱系的分析中,福柯借助于马克思在《资本论》中的相关论述而呈现一种不同于传统司法概念系统的权力形态。福柯认为,马克思在《资本论》中对生产和流通领域的具体分析,展示了一种具有历史和地域特征的在地化权力形式。这种新型的权力基于特定的空间而展开,并借助于技术化的操作而呈现。它本质上不再是传统的司法权力概念,即一种本质上是规则和禁令式的否定的权力,而是服务于资本主义经济活动的肯定性权力。在马克思《资本论》的权力形式分析所揭示出来的唯物主义属性的基础之上,福柯将权力的唯物主义表现集中于身体和生命之上,即一种规训的权力和生命的权力。虽然福柯将这种权力的属性称之为唯物主义,但其“唯物性”仅仅表现为与权力的司法系统相对立,而没有深入到资本主义社会具体的经济运作关系中来得到合理的阐释。 相似文献
103.
104.
2005年11月13-14日,中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会在北京成功召开。中国无神论学会的理事长任继愈,副理事长何祚庥、杜继文、郭正谊、李申、申振钰、段启明、张新鹰等,以及来自全国各地学会会员、理事和在京部分专家、学者共计80多人出席了会议。中国社会科学院世界宗教研究所党委书记曹中建、副所长金泽出席会议开幕式。会议历时两天,进行了开幕式、学术交流和理事会换届选举,取得了丰硕的成果,鼓舞了士气, 相似文献
105.
106.
"天人合一"是中国古代关于人与自然关系的一个重要命题。它的主要内涵包括人为天地所生,人是自然界的一部分,既然人为天地所生,与自然一体,那么人的行为也应该顺应自然,尊重自然规律,人与自然是彼此融合的关系。在这种思想的影响下,中国古代设计美学形成了顺应自然的设计方法、系统论的设计观,以及象天法地的设计原则。 相似文献
107.
108.
110.
地景艺术家克里斯托,痴情于包裹艺术40余年,小到瓶子、汽油桶、妇女,大到桥梁、宫殿、山峰、岛屿无所不包。他的作品以不可掌控的形式美,给人的视觉以强烈的冲击,改变人们传统的思维习惯,使得人们带着新奇的眼光重新审视自己和周围的世界。 相似文献