名人造字拾趣

汉字，传说为我们的民族祖先仓颉所造。但由于时代的原因，仓颉所造字的数目是有限的，而随着社会的发展、新生事物的不断发现、产生，以及表意的日趋纷繁复杂、具体多样，后人又造出了大量的汉字，以满足生活交际中记事、记言的需要。本文只辑录古今三位名人所造的三个字，我们既可从中看出造字者的目的、意愿，也能获得机智、趣味的收益。     

天堂法像——洛阳天堂大佛与唐代弥勒大佛样新识

武周时期流行起来的善跏趺坐弥勒大像,其肇始当为垂拱四年(688)于洛阳天堂营建的夹纻大像。天堂由武则天的宠臣薛怀义督造,天堂内供奉的大佛,从武则天慈氏越古金轮圣神皇帝的尊号以及洛阳龙门石窟及周边同期流行的造像题材推断,当为倚坐弥勒大像。天堂大像造成之后,有力推动了洛阳、长安乃至各州郡雕造弥勒大像的风气。唐朝朝野雕造弥勒大佛的背后,是武则天以谶纬符应为特点的治世理念和皇权意志,弥勒造像遗存的分布表明,洛阳是弥勒法像样式的发布地,弥勒大佛样体现了武周时期独特的政治、宗教景观。     

唐代女性道教情怀的成因初探

唐代是我国诗歌最繁盛的时代,上至达官贵人下至山野樵夫,能诗者随处可见。在璀璨的诗歌海洋里,有一大批女性创作的诗歌,这些诗歌或多或少地反映了唐代女性有意识或无意识的道教情怀。《全唐诗》中收录的女性诗歌很多,卷5、卷7、卷9收录妃嫔公主的诗歌约53首,其中武则天、女学士宋氏若华、蜀太后徐氏在诗歌中明显使用了道教术语和道教典故,上官昭容的诗歌也具有鲜明的道家林下风致;卷797至卷850收名媛诗歌107家,诗535首。其中李冶、鱼玄机、元淳是女道士,薛涛晚年常着道服,入道与否没有确凿的证据,她们4位的诗歌158首。根据诗歌内容,崔仲容、…     

“不由自主”武则天——武则天题材的历史文学论略

武则天,这位中国历史上最非凡的女性,在她那意味深长的无字碑树立起来的同时,其人生经历就被人们反复地讲述,由此形成了很多重点各异的版本,令人回味无穷.千年来,她既遭到过多少激烈的抨击,也得到过多少热情的赞扬,这些咒骂与赞颂的声音混合在一起,反映出时代的更迭和人文的变迁.     

漳河边上两古寺

山西的古建筑特别多 ,其中又大部分都是佛教建筑 ,今年夏天 ,我在一天之内游览了两处古寺 :原起寺与大云院。原起寺座落在潞城市的辛安村 ,刚刚进村 ,就见到了远处高地上茂密的树木中 ,矗立着一座清秀挺拔的砖塔 ,朝着砖塔的方向上了几个陡坡 ,沿着一条崎岖的石枝路就来到了原起寺的山门前。我没想到远近闻名的原起寺竟然这么小 :小小的山门 ,进门就是台阶 ,没上几级就得拐弯 ,拐了弯一看 ,总共就是方圆几十米个小院子 ,甚至为地形所限 ,那矮矮的围墙也随地形曲曲折折。我也没想到这个寺院的布局这么巧 :山门在院子的一角 ,比院内地面低了一…     

唐高宗和武则天时期的道教与政治

本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第二部分,从宗教与政治的角度论证了唐高宗及武则天时期道教与皇权之间的关系,着重梳理了当时著名道观的源流,分析了嵩山以及上清派在唐朝道教中的重要地位。     

武则天的七宝——佛教转轮王的图像、符号及其政治意涵

史籍有关武则天在明堂设置"七宝"的政治和宗教意涵,被以前的历史和宗教研究所忽略。"七宝"(sapta ratna)作为佛教转轮王(Cakravartin)的符号和身份标志,从政治术语、仪式、君主头衔、建筑空间上显示了佛教王权观对中国中古政治的影响。而从整个佛教在亚洲大陆的兴起与传播来看,用"七宝"标志和宣扬佛教君主身份的传统,也具有深厚的历史背景。在中国中古时代,不论是作为帝国中心的长安、洛阳、邺城,还是位居西北边陲的敦煌,转轮王七宝的图像都广泛存在。这些坚实的图像证据,证明转轮王观念曾经在中国中古时代,在政治起伏、社会生活和思想变迁中扮演了重要的角色。从这个角度讲,武则天利用佛教宣扬自己的统治合法性,不但在中古史脉络中不特殊,而且也仅仅是当时佛教世界普遍使用转轮王来解释王权这一潮流中的一环。