区际产业转移的发生机制：基于“推-拉”模型的分析

区际产业转移是优化国家生产力布局的重要手段。在经济全球化放缓、世界经济复苏乏力背景下，我国经济面临高端制造业向发达国家回流，低端制造业向东南亚和南亚国家转移的双重压力。有序推进区际产业转移需要构建系统性分析框架。本文尝试构建一个改进后的“推力-拉力-阻力”区际产业转移作用力系统，从推力因素、拉力因素、阻力因素等三个维度对产业转出地和产业承接地的产业转移作用力进行系统性分析，并据此提出有序推进我国区际产业转移的改进策略。     

江湖，江湖，谁在江湖

有位先生光顾我的博客，留下评点，自称“我乃一江湖之人”，这让我有些恍惚，有些惭愧，因为作为一个名词：江湖，我连一知半解都谈不上，实在有点贻笑于大方之家。记得以前见过一篇以“江湖”为题的随笔，现在想找来恶补，却怎么也找不到了，那就自己悟一悟，看能不能理出点头绪来。     

让教堂建筑扎根中国文化土壤

中国教会领袖在50年代发起"三自"运动的主要目的之一就是摆脱洋教形象,使中国基督教能够与中国文化相适应、适合中国人需要,而不是"在中国的基督教"。当年利玛窦的努力以及19世纪末开始的"本色化运动"都是这种文化努力。现存的具有中国建筑风格的基督教堂基本都是20世纪初的建筑,这既是"本色化运动"的成果,也是一些有远见的传教士对于基督教在中国需要结     

站在起点飞翔

当22岁的他大学毕业后重新回到养育自己的乡村时，乡亲们都投来诧异的目光，有人说他傻，有人说他脑子进水了，可他还是义无反顾地回到生命的起点。     

挫折理论与其在员工管理中的启示

本文主要阐述了心理学关于挫折的主要理论,包括挫折的产生源理论和挫折反应理论,依据挫折理论,并结合对企业现实的分析,总结出了企业中造成员工挫折情绪的外在原因和内在原因。最后,作者提出企业管理者针对员工挫折问题所能采取的应对措施。     

随乡入俗:中缅傈僳族基督教的在地化比较研究

傈僳族基督教是研究傈僳族历史文化不可或缺的重要内容。随着更多的英文、缅文与傈僳文相关记载与研究的发现,为对多国傈僳基督教在地化生存调适研究提供了丰富的文本资料。整合多种文字资料,并结合笔者多年田野调查,对傈僳族人口最多、信众人数最多的中、缅两国傈僳基督教与其对所在国政治、社会与文化从区隔、排斥到认同、交融的在地化过程的系统梳理,透视其在地化的背景、过程、表现与影响等方面的历时性与共时性多重动因。     

组织亲家庭支持对生活满意感的影响机制:基于工作-家庭资源的视角

以工作-家庭资源理论为支撑,采用问卷法调查了509名企业员工,探讨亲家庭政策的使用和家庭支持型主管行为(FSSB)这两种组织亲家庭支持方式对员工生活满意感的影响机制。结果表明:(1)FSSB在亲家庭政策使用与工作-家庭增益之间起调节作用。(2)工作-家庭增益在亲家庭政策使用、FSSB以及两者交互作用与生活满意感之间起中介作用。研究提示:可通过干预,提升FSSB进而提高亲家庭政策的使用效果。     

数字-空间联结的内在机制：基于工作记忆的视角

已有研究证实数字-空间联结是普遍存在的现象，但关于这种联结的解释仍存在争论。当前对数字-空间联结主要有两种解释。其中，心理数字线假设数字的心理表征是一条从左到右方向的水平线，而工作记忆假设认为数字-空间联结是任务执行期间暂时的工作记忆表征。本文通过分析心理数字线不能解释的数字-空间联结现象及局限性，来探讨工作记忆解释的适用性，并通过工作记忆的核心观点来解释数字-空间联结现象，以期更好地揭示数字-空间联结的内在机制。但关于工作记忆解释仍有亟待解决的问题，还需实证研究探讨。     

维也纳学派宣言80周年（上）——维也纳学派在中国的命运

洪谦先生是维也纳学派在中国的主要传人，但在历史上，第一个向国内学术界介绍维也纳学派的哲学家是张中府及其胞弟张岱年。洪谦对维也纳学派思想在中国的传播起到了关键作用。冯友兰也曾对维也纳学派做过介绍和分析，并试图利用逻辑分析的方法处理形而上学问题。金岳霖及其学生殷海光从逻辑学研究的角度对维也纳学派哲学在中国的传播发挥了作用。洪谦与冯友兰之间在20世纪40年代发生的学术争论，反映了中西两种哲学思维方式的差异。虽然经历了政治上的磨难，但正是由于洪谦先生毕生坚持了对维也纳学派思想的研究和发展，最终成为国际著名的哲学家。洪谦与冯友兰之间的思想交锋也反映了他们对哲学性质的不同理解。     

建筑的在地性表达研究——以诚品书店宜兰店为例

黄声远是我国台湾乡土建筑师的代表,他的建筑诗意般地根植于人和生活。他的建筑在地性表达,使人们对空间环境有着深刻的文化认同。文章通过梳理归纳在地性理论,结合与黄声远的访谈来阐述建筑师如何表达建筑的在地性,并通过诚品书店宜兰店来解析空间如何展现宜兰的人文情怀,帮助书店解决均质化问题,并发展书店的在地性表达。