各地道观

<正>西安都城隍庙举行药王真人成道日祈福法会暨春季义诊活动3月21日(农历二月初二),西安都城隍庙举行药王真人成道日祈福法会暨春季义诊活动。来自西安市各大医院的10多位主任医师应邀为广大民众开展义诊活动。咸阳正阳宫举行道教生态医药园林落成典礼3月21日(农历二月二日),咸阳市正阳宫举办了首届"利益众生,光耀千秋——道教生态医药园林植树活动"启动仪式,社会各界500余人参加活动。     

读无字之著

苍宇是一部无字巨著,书山学海不过是其中的部分译语而已, 更多的知识尚尘封在周遭世界, 它正待我们去破译、寻思、求索和领悟。风翻海浪,那是来自天际的蓝色文字。云聚雨歇,那是穿梭于自然的透明文字。     

伟大的创造

几年前的一个晚上,我为一件事去看一位高中时代的同学。他是一个大专院校的副校长,从事科研工作。他正独自观看电视,见我来到,就热诚地邀我并坐同看。此时彩色荧光屏幕上正出现繁星的天空。密密麻麻的星星,闪烁在深蓝色的夜空。眨时间。     

儒学言说在明治时期变化

古代日本人在理解和应用中国古代典籍时,长期利用"汉文训读"这一文化翻译技法将原文本加工成日语"书下文"与古汉语并用的形式。这一语言形式在前近代日本思想文化世界中发挥着阅读、理解、表达以及广域沟通的重要作用。进入明治时期,近代社会建构"国民国家"的需求期待形成统一的"国语"。社会语言环境的这一重大变动使"汉文训读"文化在社会生活中的重要性减退。与此相关联,儒学言说也发生了本质性变化,即它不再是在东亚社会中各地共有、能维持思想文化互动的存在,而成为了仅在日本国内用于宣讲"国民道德"这一近代课题的言说。"忠孝一本"的表述即为一例。     

经前期综合征与奖赏进程失调——来自脑电的证据

研究表明, 经前期综合征(Premenstrual syndromes, PMS)女性的情绪平衡性存在问题, 而现有研究多从负性情绪上升的角度考察PMS的发病机制, 而对其正性情绪缺损的关注不足。鉴于正性情绪与奖赏进程密切相关, 本研究试图从奖赏进程失调的角度考察PMS女性与健康女性的差异以及该差异是否存在阶段特异性的问题, 以期从正性情绪缺损的角度揭示其发病机制。具体而言, 分别选取PMS女性与健康女性23名和22名, 考察两组被试在黄体晚期(即经前期)和卵泡早期(即经后期)正性情绪以及完成赌博任务时的脑电数据时域和频域的差异。主观问卷结果显示, PMS女性的愉快和平静情绪低于健康女性, 并且情绪平衡性也低于健康女性, 但无明显的阶段特异性。时域分析结果显示, PMS组在经前期收到奖赏反馈后奖赏正波(reward positivity, RewP)的波幅和差异波(即奖赏条件和惩罚条件下的差值)的波幅均低于健康女性, 进一步的相关分析结果显示, 对于PMS组来说, 经前期奖赏条件下的RewP波幅和差异波波幅与经前期的情绪平衡性显著正相关。频域分析的结果则发现PMS组在经前期奖赏条件下的θ频段(4~7 Hz, 250~400 ms)能量低于健康组。研究表明, PMS女性在经前期的奖赏加工进程存在异常, 表现为对奖赏反馈的预期增强, 而在收到奖赏反馈后又出现了钝化反应, 且奖赏进程的失调与情绪平衡性相关。本研究为理解PMS女性奖赏进程失调的动态加工时程和神经震荡特征及其与情绪平衡性的关系提供了初步的神经生理证据。     

奖赏刺激的脑电反应特征跨文化差异:一个ERP研究

本研究从文化--社会神经科学的角度出发,采用事件相关电位的方法来探究不同文化背景下的个体对具有进化和社会文化代表性的正性刺激—奖赏刺激的脑电反应特征是否具有差异。本研究采用the Door Task实验范式考察了26名中国人和24名高加索白人对不同反馈反应的脑电特征跨文化差异。结果显示,负性反馈条件下诱发的FRN平均波幅比正性反馈条件诱发的平均脑电波幅更负,这种正负反馈的波幅差异只在中国被试中有体现。在P3成分上,在正性反馈条件下,中国被试诱发的脑电波幅大于西方被试,负性反馈条件下,两组无显著差异。研究结果表明,相对于西方被试,中国被试对奖赏反馈刺激可能具有较高的敏感性。这说明中西方文化下的个体对正负性反馈刺激的加工的脑电反应特征存在显著的差异。     

在爱国爱教的道路上不断进步

甘肃省天水市秦城区道教协会是1986年成立的,已历二届,会址设在西北名胜天水市玉泉观。现有全真派道士46名,其中乾道38名,坤道8名,常住玉泉观20多名,其余10多名分别住在辖区未开放的宫、观之内,由区道协统一管理。初步登记有正一派道士60多名,现正在进行审查发皈依证工作。     

陕西长安终南山佛教协会成立

本刊讯　5月18日至20日，日本净土宗宗务总长、佛教大学董事长水谷幸正先生及佛教大学校长中井真孝先生的代表稻冈誓纯副教授一行，专程来华参加中国佛教协会已故赵朴初会长逝世一周年纪念活动。　　5月19日上午，水谷幸正先生一行代表日本净土宗和佛教大学在广济寺大雄宝殿举行法会，为赵朴老念佛诵经回向，随后前往法源寺参加“纪念赵朴初会长逝世一周年图片展”开幕式。中午，水谷幸正先生代表日本净土宗和佛教大学设“怀念已故赵朴初居士素斋会”，朴老夫人陈邦织女士、中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士、副秘书长倪强先生等出席。…     

正以守序:何休礼学的秩序追求

何休礼学思想归旨于秩序的构建,而"正"的观念则是其秩序追求的立足点。他通过正天来正人,以图沟通天人,建立天人秩序,使人道获得天道的支撑;通过自正来正人,由己及人,构建人伦秩序,解决恩衰义缺的社会危机;通过正礼来显明礼义,为礼制教化的展开创造条件。其最终目标是通过守正达成守成,获得稳定的社会秩序。     

庄存与春秋学的尊王特征——《春秋正辞·天子辞》读解

就"天子"一义而言,公羊学向有尊王与正王两种意涵,而其归趋则在于对大一统"王道秩序"的维护。庄存与完整承袭了公羊家的这一解经路线,但他表现出以下特点:一是其尊王的程度比四传多有过之而无不及;二是其正王非但没有《胡传》激烈,甚至比乾隆官方的经解亦有所收敛,更注重对以"天王"为代表的礼法秩序崩坏的闵叹,而非对天王个人的讥贬。彰显出作为皇子师傅的庄存与,其经解是自觉站在王室立场之上的,有着明确的维护王室、维护大一统、维护王道秩序的特点。