“杭州打造宗教中国化城市之窗”系列之七:执“神学思想建设”之笔 点“基督教中国化”之睛 深入推进我国宗教中国化的基层实践北大核心

杭州市萧山区是全国基督教工作的重点区县之一,为深入推进基督教中国化在基层落地落实,萧山区民宗局坚持“导”的方法,指导区基督教两会于2017年建立浙江省首个基层神学思想宣讲团,在引导广大基层信教群众正信正行,进一步增强公民意识和社会责任感上发挥了重要作用,累计宣讲189场。     

西安都城隍庙:古观里的新年味儿

"城隍庙,九里三,样样买卖在里边,上至绫罗和绸缎,下至牛笼和马鞍……"这首民谣讲述的是西安都城隍庙的热闹场景。西安都城隍庙坐落在西安繁华的西大街上。在历史上,出了西大街,穿过西门一路向西,就是著名的古丝绸之路。在西安,都城隍庙可谓无人不知。作为一处著名的道教道场,自明清以来,都城隍庙就热闹非凡,游人香客信徒众多,香火旺盛……都城隍庙附近还逐渐演变为一个繁华的民间市场,吸引着来自四面八方的信众、市民和游客。     

论帝与上下

"帝"是先秦易学与古代思想中的重要概念.<周易·说卦>云:"帝出乎震,……"<周易>经传中多次提到"帝"."帝"的概念中包含有多种意义,如:谛、天、是、正等等.古人又说"上下帝","上下"与"帝"同义.     

论韩愈的道统观及宋儒对他的超越

韩愈提出的道统观，以及宋儒对此观念的消化与超越，是认识与分析宋以后中国思想演进的关键性起点。韩愈提出道统观，目的是斥佛祛邪，但手段是确立儒家之道。韩愈从整个生活方式，即广义的文化概念对儒家之道作出结构性分析，同时，又不使作为文化主体的人消失在结构中，力求个人与社会的贯通。由此，韩愈的道统观使原来所关注的抵制佛教的目的转到了如何解释固有的儒家之道，以及基于这种解释而自觉展开的儒家文化重建。宋儒在接受韩愈以后，分别从不同的方向对儒学作了推进，其一是从社会经济改造入手，其一是从个体价值挺立入手，前者的代表是王安石、叶适，后者的代表即是后来的正统理学。理解宋代儒学，不能帛裂此基本格局。     

略论高技术的伦理价值

当代高技术发展日新月异 ,它不仅迅速地改变着世界、改变着人类的生产方式 ,而且改变着人们的生活方式和思维方式。高技术的发展与广泛应用产生了正、负两重效应。关于高技术的伦理价值的分析与思考 ,已成为科技伦理 (高技术伦理 )的重要课题。     

日本净土宗宗务总长水谷幸正先生访华

本刊讯日本净土宗宗务总长水谷幸正先生一行二人于４月１１至１３日访问北京。到达北京的当天，水谷幸正先生一行拜访了中国佛教协会，受到中国佛协副会长兼秘书长刀述仁、副秘书长张琳等中国佛协负责人的热情接待，宾主进行了一个多小时的亲切会谈。当晚刀述仁副会长在西苑饭店宴请水谷先生一行。１２日中午，赵朴初会长夫人陈邦织女士在西苑饭店会见了水谷先生。 水谷幸正先生这次来访，主要是作为中国佛学院名誉教授到北京法源寺中国佛学院讲演。水谷先生长期担任日本佛教大学教授，并曾任佛教大学校长，长期致力于日中友好和佛教学术交…     

明清商人分家中的分产不分业与商业经营——以明代程虚宇兄弟分家为例

分产不分业是明清商人家庭分家方式之一。分产不分业的分家方式,资本组织由独资式转变为合伙式,经营方式实行轮流制或委托制,利润调整为正余利制分配,避免了资本分散,对商业经营产生了一系列积极变化和深远影响。明代程虚宇兄弟分家就是典型分产不分业方式。     

《问答宝卷》解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷

清同治年间,浙江金华人潘三多创立的"觉性正宗派",是江南无为教发展后期的重要教派。潘三多针对姚文宇"灵山正派"无为教的种种弊端,提出大胆改革,主张回复无为教原始教义,被教徒尊为四祖。《问答宝卷》的发现,对挖掘觉性正宗派历史,揭示潘氏宗教思想,推进江南无为教历史研究具有重要意义。