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金秋十月,本刊编辑部有二位同工赴山东省一些教会访问,进行采访。从本期起本刊将陆续刊出系列报道。     

黄岩市道协组织正一派道士学习两个宗教法规

3月8日,黄岩市道协在城关东极宫召开正一道士组长会议。     

《指物论》“指非指”的推证及其理论旨趣

《指物论》是层次分明的说理性论文而非对辩体文字，“指”在《指物论》中的基本含义是作为“指谓”产物的“指称”。“指固自为非指”(“指非指”)是《指物论》的理论归宿，这一理论归宿的主体论证环节是两次假设前提的推证，即分别假设“天下无指”和“天下无物”以推证“物莫非指而指非指”,具体又包含八个推论，最终得出了“指固自为非指”(“指非指”)这一在“离”物的层面上谈论“指”的抽象普遍性结论。“指非指”的命题是对《白马论》“白马非马”的引申和提炼，其中两个“指”的含义并不相同，“指非指”强调的是语言表达中物类指称和性状指称结合的“指”(“指与物”)不同于单纯的物类指称。公孙龙严格区分指称之间的差异性，乃出于“正名实”的需要，与《庄子·齐物论》对“指”的批判和解构形成了鲜明对比。     

圣辉副会长会见“日宗恳”小野塚几澄会长一行

9月13日下午．以小野琢几澄会长为团长、持田贯宣理事长为秘书长的日本日中友好宗教者恳话会(简称“日宗恳”)第九次友好访华团一行12人拜访中国佛教协会，受到圣辉副会长、学诚副会长兼秘书长的热情接见。     

儒家正统观的现代反思

儒家正统观缘于史家撰史时纪年断限的要求,孕育出"正闰"之辨的正统学说。其文化渊源则可上溯至中原诸夏的文化优越感,以及汉民族以本民族为中心构筑的文化共同体。它以"民族正统"、"政治正统"和"文化正统"的形式得到体现,并在正统学说的发展中生发出观点各异的理论表述。明清易代和清末的社会剧变荡涤了儒家正统观的物质载体和政治基础,在与"四裔"渐行渐远的17世纪之后,儒家正统观不再具有确证"居正"、"合一"的现实意义。儒家正统观作为维系汉文化圈的精神纽带在历史的演进中逐渐退居次要位置,更多以探索中华民族认同感的文化资源而存在。     

动机在错误加工中的不一致效应：争议与整合

错误加工(errorprocessing)是个体探测错误发生并进行针对性调整的高级认知过程。大量研究表明,动机(如奖励、惩罚等)能够影响错误加工过程,但结果并不一致。本文在梳理和比较以往研究的基础上提出,年龄、性别、实验设计、人格和文化等因素可能影响动机与错误加工的关系。通过进一步整合,提出任务相关性(taskrelevance)可能是潜在的共同作用机制,即在与个体目标高相关的任务中,动机越强则错误加工程度增强(如更大的ERN、Pe波幅);而在低相关任务中,动机对错误加工的影响较弱。在这一理论框架下,上述因素可能通过影响任务相关性进而调节动机与错误加工的关系,新观点的提出有助于解释动机与错误加工关系的矛盾结果。未来一是需要系统验证上述因素及任务相关性的作用,二是关注不同类型错误和错误本身的动机作用,三是进一步探究动机与认知因素如何共同影响错误加工,这些将有助于完善和推进动机取向的错误加工理论。     

中共甘肃省委统战部副部长吴廷福在省道教第二次代表会议闭幕时的讲话(摘要)

各位代表,各位道长,朋友们: 甘肃省道教第二次代表会议,经过与会代表的努力,开得很成功。我代表省委统战部对会议取得的成功表示祝贺,对省道协新的领导班子表示祝贺,并通过大家,向全省道教界人士和朋友们表示良好的祝愿。省道协新的领导班子,是经过大家认真酝酿讨论、民主选举产生的,相信一定会不负众望,把全省的道教工作搞好。省道协从1985年成立以来的四年中,工作是有成绩的。王至全会长在工作报告充分肯定了过去的工作成绩,也指出了存在的问题,体现了实事求是、一分为二的精神。提出了今后工作的设想和建议。     

上海郊区正一派道士活动情况

四月下旬,在上海市宗教局和上海市道协的大力协助下,我们走访了上海郊区的南汇、川沙等县,对正一派道士的活动情况作了初步的调查了解。上海市现有正一派道士千人左右,除市区100多人外,其余大部分分散在浦东一带的南汇、川沙、上海县和西北部的嘉定县。他们的年龄一般都在60岁以下,能做经忏活动的约占30～40％,即三、四百人。上海市、县宗教事务部门通过认真的调查研究,按照党的宗教信仰自由政策和上海市的实际情况。     

道德的轻与重：道德的重量具身效应及隐喻的调节作用

本研究采用行为反应时和事件相关电位(ERP)探讨道德的重量具身效应及“重量-道德”隐喻联结对该效应的调节作用。参考内隐联想测验的逻辑，采用联合分类反应任务，在默认的“重量-道德”隐喻表征情境（实验1）和道德垂直空间隐喻的启动情境（实验2）中，要求被试分别使用轻鼠标和重鼠标对道德/不道德词进行分类判断，考察鼠标重量对道德概念的加工所产生的影响。结果显示，在默认情境中，“重-道德，轻-不道德”的联合分类条件比“轻-道德，重-不道德”条件的分类反应时更短，并伴随有更大的脑电晚期正成分（LPC），而在启动道德垂直空间隐喻后，两种联合分类条件下的反应时和LPC结果出现反转。本研究结果表明道德概念的加工会受到重量经验的影响，“重量-道德”具身效应具有心理现实性，且重量概念与道德概念的隐喻联结引导并调节了这种具身效应。