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521.
权利是政治哲学的核心概念之一,依据进化博弈论可重新解释权利。在博弈论的形式化表达中,权利呈现出囚徒困境结构。根据进化博弈论中大量关于囚徒困境的研究可推论出:(1)权利能够在小规模共同体的长期互动中自然地进化;(2)如此进化而来的权利能够保持相当的稳定性,并且遵从权利的约束将导向长期纳什均衡。我们之所以拥有权利,是因为权利是追求自身利益的人们在长期互动中自然实现的均衡,背弃权利的均衡将使整个共同体付出高昂的代价。这种解释无需诉诸上帝的意志等形而上学论证,也不预设意识形态立场,它只需诉诸社会科学所发现的规律以及人们对相关后果的反思。这与现有权利理论的解释是不同的。 相似文献
522.
河北省在一创一评活动中既有长远规划,又有阶段性目标;既坚持经常管,又适时集中抓;既注意督促检查,又着力整改提高。4月28日,河北省首届创建和谐寺观教堂先进单位和五好信教群众表彰大会在石家庄召开。会议对在全省创建和谐寺观教堂和评选五好信教群众(简称一创一评)活动中涌现出来的100个先进单位和120名五好信教群众进行了表彰。 相似文献
523.
受大会主席团委托,现向大会就《中国天主教爱国会章程》和《中国天主教主教团章程》的修改情况作以下说明,请各位代表审议!本届代表会议的章程修改(草案)广泛征求各省、市、区天主教两会和部分主教、神父的意见,并经中国天主教一会一团负责人联席扩大会议多次讨论和审阅,反复修改而成。此次修改两个章程的主要原因如下:一、六年来,我国的经济、文化、社会建设等方面发展迅速。当前,在中国共产党的领导下,全国各族人民同心协力,推动科学发展,促进社会和谐,为建设社会主义小康社会努力奋斗 相似文献
524.
525.
3月4日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林看望出席全国政协十一届二次会议的宗教界委员并参加分组讨论.委员们谈体会、提建议,会场气氛热烈. 相似文献
526.
北宋成书的《建中靖国续灯录》构建了一幅和谐的政教关系想象:皇帝运用世俗权力推动佛教的传播,臣子作为中介帮助皇权延及佛教,僧人则积极地用佛法来增加皇帝在尘世的权威和利益。在这样的结构中,佛教完美地融入了此世的政治权力框架。这种政教关系想象代表了不断接近世俗权力中心的汴京禅宗面向皇权的自我呈现,是宋代禅宗在世俗化过程中对“佛教祸国短祚”这一指控的集中回应。总结这一想象的特点,历史地分析其成因及影响,有助于我们从佛教的视角进一步认识其融入中华文明的过程,从而更加深入地理解佛教中国化的机制。 相似文献
527.
很高兴来到银川这一美丽的塞上江南,参加第三期中青年爱国宗教界代表人士研讨会。在座的各位宗教界朋友,都是第三期中青年爱国宗教界代表人士读书班的学员,几年前,在中国人民大学的精心安排和各位老师的悉心教授下,圆满完成了为期四个月的集中学习任务,可以说为大家的全面健康成长打下 相似文献
528.
529.
530.
本刊讯2011年12月29日上午,第十一世班禅额尔德尼却吉杰布大师拜会中国佛教协会,在钟鼓齐鸣的法乐当中,受到会长传印长老,副会长学诚法师、湛如法师,秘书长王健,广济寺方丈演觉法师以及佛协各部室负责人和广济寺僧众的热烈欢迎。学诚副会长、湛如副会长、王健秘书长等在广济寺天王殿前一一向第十一世班禅大师 相似文献