谁得到了金蜂王饰物

1984年5月25日，一本没有名字的童话书在全球7个国家出版发行，短短不到一年的时间，却创造了2000多万的销量记录，在文学界引起了强烈的轰动。一本非流行读物为何创下如此之高的销售记录呢？人们纷纷陷入了深思．     

李常受的“那灵”是什么灵?

从李常受的书中,我们可以看到李的所谓“新亮光”,最主要的一点是“那灵”的问题,可称之为“唯灵论”。因为李借“那灵”立论,大做文章创造新约圣经没有的“包罗万有的灵”(《操练敬虔》第14页)。 我们知道新约圣经的“那灵”,(即在“灵”字前面加指定词)就是指圣灵。而李却说:“     

学佛勿钻死胡同

当今社会中,越来越多的人发心学佛,特别是本身具有相当文化、知识丰富的人,稍沾法雨,便智慧增长,才干过人,能够发觉并改变了自身原有的不良习气,对人处事圆融了,工作事业上更有起色了,他们感到生活得更有意义。但也有一些人却是适得其反,“学佛”结果不但有碍弘法利生,也将是对国对民毫无教益,又把自己变成愚昧、接近白痴的废人,出现了板、硬、谬、扭的现象。     

解读《秀石疏林图》之题跋诗——兼论“以书入画,书画相通”

本文以元代文人画家赵孟頫的《秀石疏林图》之题跋诗为切入点,阐述了以书入画给文人画带来的绘画生机,以及书画相通在三个方面的契合点。元代书、画两界的翘楚赵孟頫(1254-1322)画过一幅《秀石疏林图》,此画算得上是文人画的精品之作。在它的卷后有首题跋诗:石如飞白木如籀,写竹还应八法     

本焕长老圆寂荼毗说法

(2012年4月5日10时30分)本际无生灭,焕然示去来;大行普贤愿,虚空笑满腮!恭维:本公长老示生忍土,弘化九州;道风播扬海外,法雨普洒寰中;天龙八部拱卫,四众万千皈依;所作皆办,化缘周讫。果满功圆百零六,泥牛倒跨乐优游;     

中国高校图书馆非书资料馆藏建设

非书资料馆藏已经成为中国高校图书馆藏的重要部分 ,体现为图书馆本地非书资料物理馆藏和计算机互联网络虚拟馆藏 ;这种新型的馆藏将会使中国高校图书馆为其读者群提供前所未有的高效、便捷的信息服务 ,创造全新的学习环境和学习效率。     

《俗语佛源》补遗

树大召民亦作“树高招风”。类似词语古已有之，如三国时魏人李康在《运命论》中说：“故木秀于林，风必摧之”。最早见于掸宗重要典籍《五灯会元》第十九卷“太平禅师法嗣·何山守狗禅师”：“同与游山偶到一水潭，悟推师入水，遽问日：‘牛头未见四祖时如何’？师回：‘潭深鱼聚’。悟日：‘见后如何’？师日：‘树高招风’。”作为掸宗公案，自然可以启发思推，供人研究，并成为后代依凭之法式；但因机峰峭峻，见解玄微，令常人难解，而“树大招风”以俗语留传至今。从字面上看是说：树木高大了，容易受到风的打击，以此比喻人的名声地位…     

初期教会中的反异端斗争

目前中国教会正在上帝的恩典中健康地发展,这是主要的一面,但同时我们注意到也有少数异端的个别现象。我们对此不必顾虑,只要我们高举圣经,正确理解上帝的话,这些异端就会被攻破。我们考查新约和早期教会的历史。     

《道藏》的编纂、研究和整理

道教经籍的总集称为《道藏》。“藏”字作为动词读“仓”的阳平音(Cáng),作为名词读“葬”(zāng)。藏(动词)的处所则为藏(名词),如储藏五谷精华之处为人体之五藏(演化为脏),收藏经书之处则有《道藏》、《佛藏》、《敦煌宝藏》等等。对于经书来说,藏(名词)也就是总集,与之相近的词是“库”,所谓某某文库。但这不是小部分的集,而是全集、全书,包罗一切经。当然,《道藏》不可能作到绝对的全,只能是相对的全,尽可能的全。全也是可分的,《道藏》就曾分过全藏和别藏。别藏对于所收的一类道经来说,也是全集,当然也是相对的全,《道藏》正是这样,它基本上反映了明以前道经的全貌,为其它任何道经集所不可比拟,所以,     

主动出“机”

安德鲁·卡内基在20世纪之初，曾拥有资产4亿美元，这在当时竟超过了美国的国防预算。当有人问起他成功的秘诀时，他不无感慨地说：“有两种人绝不会成大器：一种是除非别人要他做，否则绝不会主动做事的人；另一种则是即使别人要他做，可也做不好事情的人；只有那些不需要别人