梁周改朝之际的名士戴逵考辨——以《广弘明集》载《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》为中心

《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信，但在不同版本中，慧命书标题中对戴逵的称呼不一致，或称“济北戴先生”，或称“北齐戴先生”，或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同，并结合二人书信内容以及明代学者梅鼎祚的考证后，基本可以确定此戴逵并非东晋戴逵，也不是济北人或北齐人，而是南北朝时期由梁入周的名士，并且有极大可能在隋朝建立后被聘为太子僚佐而在东宫任职。     

天主教保定主教府西式教堂里的中国风

1月29日,中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声来到天主教保定主教府,实地考察宗教活动场所和宗教团体自身建设情况。作为河北省首届"和谐寺观教堂"先进集体,天主教保定主教府一直秉承爱国爱教的优良传统,成为凝聚、服务信教群众的精神家园。     

老家的鸽群

中国人在习惯上往往把祖居地称之为“老家”。我的老家,听老人们讲,早在上个世纪,在家庙前的石碑上即镌刻有十六代的名字。看来这确实算得上是名副其实的“老家”了。 在老家还有久已栖息于此的鸽群。它们来我家“落户”究竟已过了多少代,却未见文字记载,所以,谁也说不清楚。但,它们来此“落户”的历史,大约可以追溯到上一个世纪。     

中土禅风润东瀛 记东京多宝山成愿寺

在日本东京市中野区的繁华街道上,有一片竹垣围起的庭院,庭院外墙悬挂着巨幅的达摩画像,画边题为:莫妄想。这里就是东京多宝山成愿寺了。成愿寺是一所禅宗道场,传承曹洞禅法。曹洞禅由道元禅师(1200-1253)传入日本,他于宋宁宗嘉定十六年(1223)来到中国,两赴天童山,成为中国禅宗曹洞宗第十四代法嗣传人。归国后,道元禅师于宽元二     

城市风景油画创作表现研究

在城市风景题材创作表现上,无论中西绘画,艺术家们都曾经把身心居住的城市作为寄托情感的载体画进画面。笔者把城市风景作为油画创作的一个专题来研究,在表现领域中力求拓展,即内容出新、题材出新,寻找历史上没有成熟表现的或相对少有涉足的或是空白的自然物象作为表现对象,通过提炼自我具有个性的艺术语言来表达画面意境,即城市风景画的灵魂和精神,同时也是城市风景绘画的重要表现内容。     

文昌信仰的神谕性训诫研究——以文昌劝善书为中心

劝善书产生于北宋时期,是一种宣传伦理道德、劝诫世人行善去恶并建立道德规范的指导书.文昌信仰是由产生于远古的星宿信仰、晋朝武将张恶子信仰等合流的一种民间信仰.文昌劝善书是以文昌信仰为基础所造做的劝善书,成为明清时期劝善书的主流.本文主要以一些明清时期重要文昌劝善书为例,探讨文昌神谕性的训诫及其对社会的影响.     

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

2013届本科毕业生申请学士学位论文题目及导师一览表

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脚下的两毛钱

一夜风雨，果园里掉落了许许多多花瓣儿。花瓣儿挺生气，责怪风说：“风啊风，你自个儿居无定所，到处游逛，我可只想长在树枝上，哪儿也不愿去。你不该将我刮到地上来。”