“天地之正”与《庄子》自由思想的天道根据

对《庄子》自由思想的主观化解释取向,表现为解除自由与天理所表达的客观秩序的关联,通过去政治化方式达到对自由的审美化、境界化、心理化处理。这一解释取向有一定的合理性,但并不充分。充分理解《庄子》的自由思想,必须重视对《庄子》自由思想最核心的"天地之正",后者关联着天道的视域。"天地之正"与"六气之辩"具有一定的张力,前者表现为万物各自遵循自身本性而呈现的自然秩序,而后者可以理解为这一秩序的某种偏离或变异。自由与"天地之正"的关联在于,它来自天道的自然秩序中的深层被动给予性,又以存在者自己的存在参与并承担这种给予性,完成这种给予性,也就是以自己的方式实现自己的"自然"。     

正负性情绪的自主生理反应实验研究

随机抽取２４名大学生（男女各半）观看了两段内容不同的录像片段,对观看录像时的主观体验和心率（ＨＲ）、指端脉搏容积（ＦＰＶ）的变化情况做了研究。结果表明：①实验选用的两段录像分别诱发出了正性和负性情绪．②不同情绪下的自主生理反应是不同的。正性情绪下,ＨＲ变化不显著,ＦＰＶ显著下降;负性情绪下,ＨＲ显著增加,ＦＰＶ显著下降。③不同情绪下的生理反应恢复速度没有差异,但不同生理指标的恢复速度有差异,ＨＲ的恢复速度比ＦＰＶ的快．④正性情绪下,ＨＲ和ＦＰＶ之间的相关很低;负情情绪下。两种生理指标之间里显著的负相关．⑤性别只对生理指标的基础值有影响。     

传承经戒法箓 弘扬正一祖风--记2018(戊戌)年内地与海外正一派道士授篆活动北大核心SSCI

戊戌年农历十月的道教传统节日下会日和下元节期间,中国道教协会于11月9日-17日、11月19日-23日,在江西龙虎山嗣汉天师府举办了2018(戊戌)年内地正一派道士初授篆活动和2018(戊戌)年海外正一派道士授篆活动。活动由中国道教协会主办,江西省道教协会协办,嗣汉天师府承办。     

城乡居民消费与经济增长——基于江苏省数据的实证研究

通过扩大消费促进经济增长受到广泛关注。该文以江苏为例,应用计量经济分析方法,实证分析城乡居民消费对经济增长的影响,结果表明,城镇居民人均消费与人均GDP之间存在长期均衡关系,而农民人均消费与人均GDP之间则不存在长期均衡关系。但方差分解分析说明农民消费对经济增长有递增作用。在此基础上,剖析制约居民消费增长的因素,提出了有针对性的政策建议。     

江西教区李稣光助理主教就任正权主教

2011年3月28日上午,江西教区李稣光助理主教就任正权主教仪式在南昌圣母无染原罪堂隆重举行,吴仕珍主教及教区全体神父共祭,教区修女和教友1000多人参礼。就职仪式结束后举行了隆重的庆祝会,主教、神父、修女出席,江西省天主教两会负责人及省委统战部、宗教局有关领导莅临祝贺。     

小学儿童口语词汇知识的发展轨迹及其对阅读能力的预测：一个潜变量增长模型

对149名小学一年级汉语儿童的口语词汇知识进行历时6年8次的追踪测试,采用潜变量增长模型探索了小学儿童口语词汇知识的发展轨迹,并在控制相关变量后,考察了口语词汇知识的起始水平和发展速度对儿童六年级时阅读能力的预测作用。结果发现：(1)小学儿童的口语词汇知识呈持续地非线性增长,其中三年级和五年级是儿童口语词汇知识发展的快速增长时期,儿童之间的个体差异表现出差异稳定的发展模式;(2)控制一般认知能力和相关阅读认知技能后,口语词汇知识的起始水平和发展速度均可显著预测六年级时的阅读准确性、阅读流畅性及阅读理解,且对阅读准确性和阅读理解的预测比对阅读流畅性的预测更强;相对于起始水平,口语词汇知识的发展速度对阅读能力的预测作用更强。     

正谊明道视域下的董仲舒仁说探析

董仲舒的“正其谊不谋其利,明其道不计其功”常常被视为儒家“义利之辨”的代表性观点,然而此命题的提出实由“越有三仁”的话题所引出,本为论说“仁人”之标准而言。故必须从董仲舒的仁说出发,才能全面而准确地理解其“正谊明道”原初的思想旨趣。董仲舒从“爱人”的仁学基点出发建构起“天仁合一”的思想体系,并指出“仁人”应该“不谋其利”、“不急其功”,将仁爱之心推扩出去,“以仁厚远”、“爱及四夷”、“致无为”而取得“习俗大化”的“仁圣”功绩。     

不同情绪状态下自动表达抑制对情绪及表情知觉敏感性的影响

以103名大学生为对象,在正性、负性两种情绪状态下,用句子整理任务引发被试抑制情绪或表达情绪两种情绪调节方式,采用信号检测论测得正、负性表情的表情知觉敏感性。结果表明：（1）表情知觉敏感性存在情绪一致性效应,在负性情绪状态下,人们对负性表情更敏感,差异显著（p=0.002）;在正性情绪状态下,人们对正性表情更敏感,虽然只是边缘显著（p=0.700）。（2）自动抑制情绪会降低人们的情绪体验,并且会影响表情知觉敏感性的情绪一致性效应。在自动抑制启动的状态下,人们对正、负性表情都不太敏感。     

李二曲的经世观念与讲学实践

以３１岁为界线,李二曲的经世观念发生了重要的转向：从以政治、民生等为主要内容 转变为以“明学术”、“醒人心”的社会教化为重心。本文认为,若完整地把握儒家传统的“经世”内涵, 似应将其划分为三个层面：制度或政治的,物质或经济的,精神或文化的。而二曲成熟期的经世观, 即主要指向以“正人心”为重点的精神或文化层面,力图重建社会的精神文化价值系统。同时,二曲 主要以“讲学”作为完成其“阐明学术”、“救正人心”的经世事业的基本实践形式。他不但对先秦王明 末的儒家讲学传统作了深入、完整的总结,而且其本人曾有多年在关中和江南讲学的经历,在讲学实 践中积累了丰富的讲学经验。综合观之,二曲经世观念的主要特质为：以“明体适用”为“经世实义”, 坚持以体用关系作为其学理系统的基本构架,反对将经世学非本体化和完全实用化的价值取向,并 非常注重经世之实践。这对于中国现代文化价值系统的重建,颇多启迪意义。     

大学生情绪调节方式与生活满意度研究

本研究使用大学生情绪调节方式问卷测查大学生情绪调节方式与大学生生活满意度之间的相关研究。研究结果表明：正情绪调节方式中的情绪分享、自我激励、克制、情绪维持、情绪表露及负情绪调节方式中的转移注意力、认知重评因素与生活满意度之间存在正相关关系,而调节积极情绪的行动动机方式、调节负性情绪的发泄、压抑、体验痛苦、放松等方式则与生活满意度之间有着负相关关系。自我激励方式、发泄、压抑、体验痛苦调节方式对生活满意度具有显著的预测力。