《周易》“持盈有道”观中的德性意识

《周易》“持盈有道”中的德性意识水质上积淀着一种对存在的关怀。《周易》从盈极生亏、满则把损、盛则入衰的“无道”法则中深刻领悟到“人道”有盈而持盈的存在辩识,以“不失其正”命题勾勒出在进退存亡之间以中道而持盈的持盈路径,其基本格调是持盈于德性之中的。在《周易》把这种存在关怀转向一种对待盈的关怀使得持盈于德性之中深深地契入在先后关怀、忧乐关怀、生死关怀之中,令我们看到《简易》“持盈有道”中的德性既是一种生存因又最一种本体因;在与《老子》持盈路径的比较中,更令我们看到《简易》“持盈有道”中的德性本体理念的哲蕴。     

灵长类动物学家与儒家

一、导论一个儒家若是读了著名灵长类动物学家弗朗斯·德·瓦尔(F.de Waal)的《灵长类动物与哲学家》(Primates and Philosophers,以下简称《灵哲》),可能会觉得很高兴,甚至有一种"沉冤得雪"     

天师张继先与龙虎山正一雷法

宋代以来道教革故鼎新,形成了以雷法为核心的道法体系。北宋末天师世家的杰出代表,第三十代天师张继先在雷法创立、兴盛的潮流中多有贡献。本文从史传考辨和思想解析的双重维度出发,梳理了张继先参同诸家学脉,开创龙虎山正一雷法的事迹,并依其著作,对融摄内丹心性学说的正一雷法思想进行了阐释。     

休谟伦理思想中的普遍观点

普遍观点是休谟伦理思想中的一个重要观点.在面对相互矛盾的道德判断时,需要普遍观点进行有效的调解.经由普遍观点而作出道德判断的赞同与不赞同仍然是一种道德情感.道德概念的正确使用和人们的情感交流需要人们采用普遍观点,而想像和信念的运作与作用则保障了普遍观点的采用.     

龙虎山道教

正龙虎山,原名云锦山,位于江西省鹰潭市境内,是闻名遐迩的"千古名岳,道教仙山",为道教发祥地、正一派祖庭所在地,《云笈七签》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地。据《龙虎山志》记载,东汉时期,第一代天师张道陵率弟子游鄱阳湖,再经信江溯泸溪入云锦山修炼九天神丹,"丹成而龙虎见,山因以名",从此,云锦山便更名为龙虎山。龙虎山物华天宝、人杰地灵。大自然的亿载造化,成就了     

设置情感情境，凸显语文魅力——语文情境教学浅谈

语文是与情感情境联系在一起的。任何文学作品都是在一定情境之下产生并创造初一定情境的。刘勰在《文心雕龙》中说,“岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心;况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉!”（《文心雕龙·物色》）这句话的意思是：一年四季有不同的景物,这些不同的景物表现出不同的形貌;人的感情跟随景物而变化,文章便是这些感情的抒发;一叶飘落尚能触动情怀,几声虫呜便可勾引心思,何况是清风明月的秋夜,丽日芳树的春晨呢？如杜甫的名作《春望》就是在安禄山叛军攻陷长安后“万户萧瑟鬼唱歌”的特定情境下产生的并反映出曾目睹繁华福庶的长安城如今却断壁残垣、     

中职语文教学中的情感教育探析

中职语文教学中应当重视情感教育,情感教学实施得好,学生的人文素质就能得到较大提高。本文从情感教育的作用入手,分析中职语文教学中情感教育的内涵,并针对中职语文教学中的情感教育提出一些策略和方法。     

一年级学生情感培养的点滴尝试

送走了几届学生,回过头来反思一下,现在的孩子比以前的孩子聪明了、机灵了。但总觉得他们身上少了些什么,少什么呢？仔细观察发现,原来他们身上少了些“人情味”。他们自私、唯我独尊,觉得别人对他们的照顾、关心、付出都是天经地义的。有些事情一不合心意,就感觉不舒服,感觉不幸福,却不从自身找原因……当然其中的责任在我们大人,现在每个家庭孩子少,家庭条件又好,对孩子的照顾无微不至,而缺少对孩子的情感培养,以至于他们来到班级这个大家庭而不能与人合谐相处,不能够互相谦让。     

谈学习写作中语言积累的重要性

有些学生面对黑板上的作文要求抓耳挠腮,愁眉苦脸,缘何？作文太难!作文之难果真难于上青天吗？非也。笔者认为要想提高写作水平无捷径可走,关键在于日常积累,应该从语文学习中积累写作素材,提高写作水平。因为语文学科本身就包含着深厚的情感和鲜活的生命力。语言文字负载着灵动的思想和丰富的情感。只要在教学中恰当地引发学生的情感体验,不但能收到传播知识,陶冶性情,提高文学素养的效果,而且能在潜移默化中提高学生的作文能力。     

当代中国油画静物的情感表达

情感是画面背后的内容,画静物时不要只画静物表象,更要求我们对所画的内容进行认真的观察和思考,对物像进行具体的分析和取舍,用手中的画笔描绘出对人生的感受,这种感受不再是一种技法的表象,更体会到的是一种人生态度。本文通过努力的整理和系统的梳理,尝试从西方油画静物的发展历程中和中国当代艺术家的油画作品里,探索油画静物独有的形式美感,感受油画静物所表达出的独特的情感内涵。