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81.
罗隐是唐末五代时期的一位儒、道兼修的人物,著有《太平两同书》等。《太平两同书》之宗旨,乃在力图揉合道、儒两家思想而提炼出一套供统治者采用的“太平匡济术”,全书分贵贱、强弱、损益、理乱等十个问题,从不同侧面对“致太平”之“本”和“术”进行了讨论,其中既有丰富的社会政治思想,亦不乏深刻的辩证思维色彩。 相似文献
82.
83.
84.
在新约保罗书信中,有几处经文令今天的女性读者感到困惑。其中以《哥林多前书》十四章三十四至三十六节(妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的);《哥林多前书》十一章四至十六节(女人应该蒙头);《提摩太前书》二章十一至十三节(我不许女人讲道,也不许他辖管男人,只要沉静)等几处经文最为突出。 相似文献
85.
86.
《创世记》37-50章记述的是关于约瑟的故事,其形式和内容都不同于之前的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各的叙事(创12-36),且成典的位置在《创世记》的最后,连接着《出埃及记》。但是除了《创世记》37-50章,约瑟在五经中只被提及了一次(出1:8),而在五经之外鲜有提及。为了解开此谜题,本文从约瑟故事中"梦"这个主题出发,并通过与《但以理书》1-6章的对比,重新对《创世记》37-50章做了详尽分析,认为约瑟故事实际上形成于散居时期,因此之前形成的文本有可能不知道其叙事内容。 相似文献
87.
本文剖析了毛奇龄专门考辨与批驳河图、洛书的名著<河图洛书原舛篇>,指出河图、洛书原本书籍之类;陈抟之徒窈取郑玄五行生成数为河图,纬书九宫图为洛书,后人又牵强附会,妄加推演,皆为无稽之谈;黑白点图式乃方外异氏所为,属于丹道一类,不可篡乱经文.那种以图、书为画卦作<易>之本、中国文化源头的观点,是站不住脚的. 相似文献
88.
清代中末期的经世致用思潮对近代(1840-1949)中医方书的影响主要表现在,近代方书的出版在数量上已达到历史的顶峰;大型医方书注重实用性;单验方类书籍大量出版;方书以传单形式广泛流传。近代各类型方书的编写重视实用性,突出了简、便、廉、验的特点。 相似文献
89.
一般说来,鸟虫书是流行于春秋战国至两汉时期的一种装饰意味极强的书体,产生并主要应用于南方诸国。近来有两种论著提到所谓齐国铜器中的鸟虫书。但是分析显示,齐国铜器中存在鸟虫书的说法是缺乏充分依据的。 相似文献
90.
当“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”这一句保罗在腓立比书所说的话,相信大家都很熟悉,以下的一点体会和大家共同思想。 “忘记背后”从表面上看是叫我们忘记以前的事情,但这是任何人都做不到的(失忆患者除外),一个人从懂事开始,必有很多很多想忘也忘不了的事情,如:童年的趣事,青年的恋情,中年事业的成败等等。有的回想起来甜滋滋的。有的却不堪回首。人的一生中总有一些既痛苦又难忘的事。每逢想起这类事情,总会令人非常痛苦,非常灰心,畏惧不前,产生自卑感和内疚感。更惧怕再次遭失败的打击。我们既然信耶稣为我们的救主,就当相信主耶稣在十字架上的成就已把我们救赎。我们应当靠着赐聪明、智慧和力量的主,重新得力,振作起来,面对现实所发生的—切事情,迎难而上,这才是一位有积极人生观的人生,不能停滞在过去的失败里! 相似文献