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131.
他经常对我讲,文化是一切事物发展变化的动机和导向,道德是一切文化的灵魂和主宰。道教是继承和发展道德文化的平台和载体,而道德观念是道教的中心和支柱。孟春之际,终南山的一处小山坡上站立着一位白髯老人,身着白色的道装,眺望前方。一抹晨光下,青山绿水间,显得那样飘逸、安详,超然物外。他就是当代 相似文献
132.
龙虎山是道教正一派祖庭,曾经宫观林立,其中嗣汉天师府历时九百多年香火不断,现为全国21座重点开放宫观之一的它拥有8院12殿,其中授箓院内的天师殿最具特色。文章在研读相关道经、山志的基础上,结合考察和访谈资料,就天师殿的殿堂命名、殿堂营造、道场安排、碑刻铭文等信息,研读该道派的宗教信仰、科仪特色、宗教传播和神俗互动等象征意义,认为该殿堂的宗教符号契合了符箓道派的宗教特质。文章以天师殿为切入点,运用人类学研究方法解读正一道派,为该道派的研究提供了又一个例证。 相似文献
133.
134.
理念与境遇──论朱熹的伦理思想 总被引:1,自引:0,他引:1
由强调理欲之间的对峙及确立理的优先性,朱熹使当然之则的普遍性及其超越感性经验的一面得到了空前的强化,后者相应地亦意味着道德领域中形式规定的突出。然而,通过仁与理的沟通、情的引入,通过肯定礼仪的节文与人格的统摄之间的统一,以及对“权”与境遇分析的关注;朱熹又确认了道德原则与人在生活世界中的具体存在之间的联系,并注意到了道德实践中实质的方面,从而不同于形式主义的伦理学。朱熹伦理思想中的多重趋向无疑表现了其体系的复杂性,而它的更深刻的意义则在于为我们重新思考伦理学中形式与实质的关系并对二者作合理的定位,提供了某种理论的资源。 相似文献
135.
136.
正绵延数千年的古老道教是中华传统文化不可分割的一部分,其中蕴含的思想精髓与目前社会需要多有契合。因此,这正是我们举办国际道教论坛的方向和机遇。2007年和2011年,中国道教协会和中华宗教文化交流协会联合举办了国际道德经论坛和国际道教论坛。今年,我们在道教的发源地之一、江西龙虎山举办第三届国际道教论坛,其意义不仅在于深化与巩固前两届论坛的成果,更 相似文献
137.
元代天如惟则禅师,是中峰明本法嗣弟子之一、临济宗虎丘绍隆下祖先系中的名僧之一,曾显赫一时,与当时的许多文人、官员联系颇多,也得到了当朝的青睐,被赐予"佛心普济文慧大辩禅师"尊号及金襕法衣。通过相关史传资料和《天如惟则禅师语录》,考辨天如惟则禅师各个时期的行历事迹,并重点介绍惟则禅师的重要著述《楞严经会解》。 相似文献
138.
五台山罗睺寺后殿“开花现佛”的转盘上面,站立着二十四尊塑像,僧人称其为“二十四天”。他们的名字分别称为大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王、紧罗那王、紫微大帝、东岳大帝、雷部正神。这些被称为“天”的塑像,在五台山其它寺庙里还有。 相似文献
139.
中坝福音堂地处四川省对外开放的江油市。教堂有200平方米,可容纳800余人,是一座百年的青瓦房。年久失修,属于危房,而教会资金短缺,没能翻新。为了满足信众的灵性生活需要,只好略加修缮。我们接待参拜者,没钱购置椅子,凭着大伙儿信主赤诚的爱心与热心,一齐动手,搜集些破砖烂瓦,掺合一起,砌成搬移不动的水泥长凳。堂内四壁潮湿,光线阴暗,白天也得开灯。下大雨墙内透水,刮风天满屋尘土…… 但就这样差的条件,每到主日崇拜,屋内坐无虚席,窗外有的站着,有的就地坐着,直到礼拜结束。每逢圣诞节、复活节、感恩节,那就更是人山人海,水泄不通了。是上帝的慈爱吸引了他们,凡追随并得着主耶稣爱的福分的人,会心中充满虔敬与热爱,同时他们也会将这种爱传播给其他人。这里谈谈一些感人肺腑的见证吧! 相似文献