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122.
宗教文化出版社在京成立本刊讯田国务院宗教事务局主管、主办的宗教文化出版社,经新闻出版署批准,日前在京成立。该出版社的成立,结束了长期以来我国没有一家出版宗教读物的专门出版机构的状况。这是党和国家的宗教信仰自由政策进一步贯彻执行的又一生动体现。宗教文化... 相似文献
123.
124.
不仅仅是上个世纪,就是这个世纪,迷信于怪力乱神的人仍然不胜枚举。其中不乏名人、官员与知识分子。今天我们所面对的迷信状况,与任继愈先生当年所关注并批判的社会状况没有多大的区别。无神论是一场战斗,任先生相信,只有人文社会科学共同努力,真正去解决社会缺乏的价值观与认识论的问题,宗教神灵的信仰自然会走向衰弱。 相似文献
125.
126.
作为我国哲学社会科学之一部分的宗教学,是与教界、政界都有密切关系的。我们的学术研究既要面向基础的学术问题,又要面向应用的现实问题。这里,我想谈一个题目,那就是:我国宗教治理实践在呼唤治理理论创新。这种呼唤,既面向政界,也面向学界. 相似文献
127.
欧洲宪政的扩展意义:发生学与类型学的审视 总被引:1,自引:0,他引:1
现代国家的宪政制度安排,起源和规范于欧洲.从发生学视角看,欧洲宪政在发生阶段,经历了古典时代希腊理性、罗马民法和基督教政教互动的三重因素的塑造.在古典宪政精神和制度安排的基础上,宪政的欧洲落定,则是由于市场经济的勃兴引发的各种革命.但从类型学的视角看,欧洲宪政的兴起条件,并不构成欧洲以外的国家建构宪政制度的刚性约束——从最强约束的角度讲,理性精神、法治体系与信仰机制,是构成欧洲以外宪政制度建构的必须条件;从最弱的角度讲,理智诉求、规则习性和德性传统,构成欧洲以外国家建构宪政制度的起码前提.任何欧洲之外的国家建构宪政制度,在这两者之间,可以有相当不同的政治理念与政治制度匹配方案.美国的成功属于强势约束的范例.日本的成功属于弱势影响的典型.对于中国来讲,完全可以开辟出不同于美国和日本的、建构宪政制度的崭新道路.但这种开创性的宪政建构,不能弱于弱势的宪政模仿类型,当然也无法指望它强于强势的宪政移植个案.不过起码的宪政要件是不可或缺的:私人权利、公权限制、分权体制、法治体系.除此之外,人们是无法建立起中国是否成为现代宪政民主国家的辨识框架体系的. 相似文献
128.
今年是罗竹风先生诞生一百周年,他是一位语言学家、宗教学家、出版家、辞书编纂家、杂文家。六十年前曾任华东和上海市宗教事务处处长,期间与赵朴老常有交往。上世纪五十年代初朴老调北京后接触少了。但由于工作及宗教事务,理论研究的关系,仍不乏联系。 相似文献
129.
本刊讯由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会联合主办的宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议于7月15日至16日在北京国际饭店召开。来自中央统战部、国家宗教局、中央社会主义学院等部门的领导,五大宗 相似文献
130.
2011年3月26日,由南京大学哲学系主办的"百年佛学研究的回顾与展望"高层学术研讨会在南京大学成功举办。国内顶级佛学专家中国社会科学院荣誉学部委员黄心川研究员、中国社会科学院荣誉学部委员杜继文研究员、中国人民大学宗教高等研究院院长方立天教授、北京大学宗教研究院名誉院长楼宇烈教授、上海师 相似文献