少林文化走进欧洲 展现中华优秀传统文化北大核心CSSCISSCI

少林文化具有四个显著特征：民族性、宗教性、原创性、共享性。少林文化源远流长,博大精深,是世界宗教史上的一大奇特现象,它的产生、发展过程是佛教文化与中国传统文化、与世界文化相互融合的过程,体现了中国传统文化＂世界大同＂＂和为贵＂的思想。经过近30年的努力,作为中国传统文化重要组成部分的佛教文化包括少林文化,具备全球传播的基础。     

当代中国宗教学学科建设必须坚持马克思主义立场观点方法

以马克思主义指导学科建设,就是运用马克思主义立场观点方法研究解决本学科中的问题。马克思主义对于学科建设既是指导思想,又是第一资源。坚持马克思主义指导地位,包括把它作为首要学术资源。把马克思主义作为学术资源,并没有替代它作为指导思想的地位。在宗教研究中坚持人民立场,必须自觉代表包括信教和不信教群众在内的最广大人民的根本利益。马克思主义无神论是当代中国宗教学一块不可动摇的基石。模糊了无神论观点,就动摇了整个学科的基石。宗教是一个矛盾统一体。宗教学学科建设应该是不断分析矛盾、解决矛盾的过程。要正确认识和处理当代中国宗教学与其他宗教学的关系、马克思主义无神论与其他无神论的关系。     

地区层面上的心理学国际合作：以欧洲为例

根据需要,心理学的国际合作能够且需要在不同的层面上进行,包括全球层面、地区层面甚至局部地区层面。在回顾国际化心理学的主要功能之后,以欧洲为例阐述了心理学在地区层面上跨国合作的近期进展情况。在介绍“欧洲的各个侧面”部分,通过数据比较说明了欧洲传统文化的多样性,教育领域亦如此。为了欧洲一体化,欧盟大力支持各种形式的学术培训及科学研究的合作交流,在心理学领域也有明显的效果。本文通过欧洲地区性的课程创新、原创性的研究、新出现的心理学跨国组织对心理学领域的合作进行了说明。如果要与欧洲各心理学研究机构进行合作交流,本文可能会有所帮助。本文也会激发世界其他地方思考地区性合作的可能性和实际需要     

“中国逻辑”名称困难的辨析——“唯一的逻辑”引发的困惑与质疑

上世纪三十年代,金岳霖先生以欧洲传统演绎逻辑是唯一和普遍的逻辑学观念,对中国逻辑的研究提出了“中国逻辑”的名称能否成立的问题。否认逻辑与文化的联系,坚持逻辑的唯一性和欧洲传统演绎逻辑的唯一性与普遍性,这些是提出“中国逻辑”名称困难的依据。上述观点将会面对由逻辑学研究对象、逻辑学学科性质以及逻辑史所展示的事实所引发的诸多困惑与质疑。逻辑学的研究对象是逻辑思维。逻辑思维不是单纯的自然现象,而是属于人的精神世界。人的精神世界依附于人类的文化,即人的实践活动及其成果的总和。当人类文化呈现出多样性的统一状态时,包括逻辑思维在内的精神世界不仅有共性,也有由民族地域不同而显现的个性。在中国,先秦文化不同于古希腊文化,它的核心是伦理政治与社会人事,它的主要内容是伦理尺度与治国纲纪的构想、建立和实践,它的基本思维取向是现实的需要以及实践中的经验。以“类同”为依据进行“以类取,以类予”推演的“推类”,成为先秦时期逻辑思维中居主导地位的推理类型,同时也成为先秦逻辑学研究的主要内容。中国古代逻辑学是有别于欧洲传统演绎逻辑的。研究中国逻辑离不开对欧洲传统逻辑的借鉴,在这种借鉴研究中,应用比较法的关键有三：第一,被比较的诸对象都把与之相比较的对象视为平等的他者,而不是对立者或规范者;第二,在见其同异中,比较以见其相异乃更为重要。第三,对研究对象的异点给出制约因素的分析,就中国逻辑研究而言,就是“历史分析与文化诠释”。     

严谨的德国人

虽然事情过去几年了,但我一直忘记不了那次欧洲之旅德国人留给我的印象。 2005年10月,我到德国法兰克福参加世界上最大的国际图书博览会。在博览会结束之际,当地政府安排我们去德国南部巴伐利亚州黑森林地区世界著名的旅游胜地——距法兰克福400多公里的滴滴湖风景区参观。那是我们14天欧洲之旅的最后一站。当晚,我们住在湖边的西式古典别墅里。这里与瑞士相邻,风光迷人。别墅周围有草坪喷泉,天鹅、野鸭和不知名的水鸟在湖上游弋,     

马克思主义宗教学有关科学与宗教的思想——以恩格斯的研究为基础

恩格斯有关科学与宗教的思想主要体现在三大主题：自然科学与宗教神学的关系问题,关于灵魂不死的问题,以及如何科学认识宗教的问题。恩格斯认为,自然科学在其发展过程中冲破了宗教神学的独裁;并从科学角度对宗教神学的存在根基即灵魂不死的问题进行了驳斥,即不论是人类的起源上、人类生命的本质中,还是一些自然科学家对神秘主题的求证中,都无法寻到独立于肉体的灵魂真实存在的有力证据;而对于既存的宗教现象和历史,我们应以科学的研究来引领认识。可以说,恩格斯确实对科学与宗教的相关问题进行了有意识地思考,他对科学与宗教的接触和碰撞非常敏锐,也一直致力于运用科学的方法,即辩证唯物主义和历史唯物主义,来认识科学与宗教碰撞的相关主题,因而丰富了马克思主义宗教学有关科学与宗教的思想。     

来稿须知

<正>《科学与无神论》是由中国社会科学院主管、中国无神论学会主办的人文社会科学学术期刊,面向社会公开发行。本刊秉持"宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由,推动科教兴国战略实施"的办刊宗旨,热忱欢迎海内外从事科学无神论研究和宣传教育的学者、实际工作者赐稿,特对来稿提出以下要求:     

时间的用法

聚了时间,攒了闲钱,我们全家到欧洲旅游。十天走了五国,我们疯狂老鼠了一回。从尘烟滚滚的工地,从边吃饭边谈业务的桌边,从人潮汹涌里,从几个预约间隙中,我们抽身拔腿而来。一看法兰克福,怎么全城人都在睡大觉?晨昏颠倒地一算,怎么着他们也该起床了。二看布达佩斯,全城关门上锁,整条街上,用我老家话讲是,摔棍也砸不到人。三看布拉格,整个一老城堡大展,却是展品多过看客,演的是空城计。导游说,前两天是双休日,大伙儿差不多都到外地度假