中华民族命运共同体视角下的基督教中国化

习近平总书记在2015年的中央统战工作会议上强调：＂积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。＂在2016年的全国宗教会议上,习近平总书记进一步指出：＂积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。     

基督教中国化与中华民族命运共同体建设北大核心CSSCI

基督教是世界三大宗教之一,历史悠久、影响广远,对世界文化尤其是西方文明的发展曾起到决定性作用。基督教最早形成于亚洲,具有东方文化的色彩和信仰特点,只是当基督教在罗马帝国国教化以后,才逐渐演化为西方人的精神支柱和信仰形态。     

“人类命运共同体”的伦理之维

"人类命运共同体"是基于全球化潮流、全球发展风险、国际新秩序构建等视角提出的新理念,也是走向世界过程中中国话语和中国声音的典型体现,不仅具有深刻的政治内涵,还具有深邃的伦理意蕴。它体现了资本逻辑全球化过程中对发展正义的追寻,凸显了多元文明场域中共同价值的守护,彰显了构建国际新秩序中中国的责任和道义担当。从伦理视角透视"人类命运共同体"这一理念,有助于展现其价值理性和实践诉求。     

论工程共同体的环境伦理责任

工程共同体的各个组成部分应该承担环境伦理责任.投资者应该对工程组织共同体如企业的环境保护负领导责任.工程组织共同体如企业应该承担起对自然、对市场、对公众的生态责任,从"淡绿"走向"深绿".工程师应该负有特别的责任,从"对雇主不加批评的忠诚"走向"批评的忠诚".工程职业共同体如工程师协会应该负有对工程师进行环境伦理教育以及制定相应的工程师环境伦理规范的责任.工程管理者应该承担起对工程活动进行环境管理的责任,由初学者转变为关心的公民,再转变为实用主义者,最后成为赞成行动主义者.工人应该承担避免因操作失误而引发环境灾难的责任.     

各修院神师代表团访法归来分享综述

法国地处欧洲的中心位置,成为欧洲文化交流的集汇点。它在历史、文化、艺术、建筑等方面取得的成就,不仅在欧洲,在整个世界都倍受人们瞩目。尤其在教会建设方面独具特色,成为世界各地人们前往朝圣的一道绝美的风景。2002年7月19日-8月18日,中国天主教“一会一团”组成以吕培森神父为团长的各修院神师代表团一行16人赴法学习和朝圣活动,在他们归来举行的分享会之际,笔者有幸恭听了年轻神职们的所见所闻。     

克利考特伦理整体主义理论研究

文章从克利考特与大地伦理学的理论渊源着手,对克利考特如何捍卫大地伦理学,扩展大地伦理理论,以及提出的伦理整体主义这一理论发展过程做一概说。     

共同体规则意识与人格尊严 ——对近来伦理事件的反思

人们生活中的道德要求有不同层次,规则是最低层次的要求,这一要求是建构 起共同体生活秩序的最起码的要求,霸座问题的出现表明一些社会成员无视 共同体生活的这一最基本要求。一个人如果自己没有最起码的规则意识同时还要求他人更有 道德,则是提出了一种类似于道德绑架的超义务道德要求。享有人格尊严是每个 社会成员在生活世界中受到尊重的基本人格条件。每个社会成员的尊严是平等的,人格尊严 是无价的。我们要维持共同体生活的最基本的道德 条件,树立起规则意识和人格尊严意识。     

公共管理学科的共享价值、疆域边界与发展趋势

我国的学科管理呈现出"强化一级学科、淡化二级专业"的大趋势。在此背景下,作为源于五个不同学科门类的五个二级专业所组成的新的公共管理一级学科,既面临严峻的身份认同挑战,也存有发展的机遇。从近期来看,公共管理学科学术共同体必须本着寻求"最大公约数"的精神来确立共享价值以增强内在凝聚力,本着寻求"最小公倍数"的原则来构筑疆域边界以实现包容发展。从长远来看,公共管理一级学科的发展前景,可能是维系现状,可能是进一步发展壮大,也可能是"裂变式"升级。     

功利主义与信任缺失——对防艾工作功利主义导向的反思

“行为干预”作为防治艾滋病的手段,本质上是一种社会互动。有效的行为干预是建立在交往双方相互信任的基础上的。由于我国目前的功利主义导向,阻碍了行为干预主体间信任关系的建立。普遍存在的信任缺失,影响着防艾工作的深入开展。只有在公正论的基础上,建立防艾共同体才能解决因为功利主义导向引发的信任缺失问题。     

哈贝马斯后期宗教思想论析

方法论的无神论是哈贝马斯后期宗教思想的核心.从方法论无神论的立场出发,哈贝马斯既认可宗教的本质内涵是现代性的一项重要资源,又承认在后形而上学时代哲学与宗教可以平等共处,在后传统社会中理性包容着宗教,在以交往理性为基础的普遍主义和程序主义伦理学中宗教构成话语伦理学的伙伴,在包容着解放潜能的现代民主法制社会中宗教共同体乃是政治共同体中的一员.