波那文圖拉及其《心向上帝的旅程》

波那文图拉是和托马斯·阿奎那齐名的中世纪的大神学家和哲学家。面对新兴的亚里士多德主义,他在神学上坚持传统的柏拉图——奥古斯丁主义,并将其发展到顶峰。《心向上帝的旅程》是波那文图拉最著名的作品,也是西方思想史上的不朽名篇。     

和谐之美——阿拉伯文书法艺术的至高境界——著名东乡族阿文书法家陈坤新著《阿拉伯书法作品集》赏析

时值举国上下喜迎祖国六十华诞,金城兰州瓜果飘香的丰收季节,欣闻我的同乡同族友人,著名阿文书法家陈坤先生在他潜心耕耘探索多年的阿拉伯文书法园地中,又喜获累累硕果,一本内容丰富、特色浓郁、装帧精美、印刷考究,由中国文联出版社推出的《陈坤阿拉伯文书法作品集》终于和广大热爱阿拉伯文书法艺术,     

“滤镜”与“美颜”:资本主义文化意识形态批判的双重向度

20世纪发达资本主义意识形态的文化转向,确定了以文化产品为媒介的意义秩序建构方式。以文化为表征的意识形态作用机制内涵了双重向度,即以“滤镜”与“美颜”效应实现对社会制度的辩护功能。“滤镜”旨在解构,文化意识形态在对政治调性的转移与自由个性的泯灭中,祛除了社会系统运转中的异质性要素,缓释了资本主义社会固有的结构性冲突;“美颜”意在虚饰,文化意识形态将直接的政治压迫转变为隐性的文化控制,结构化的社会关系矫饰为自由竞争下的合理秩序,服务于特定群体的压抑性结构被美化为指向全体成员的制度安排。在“滤镜”与“美颜”的双重扭曲下,社会成员因同质化商品符号的占有产生虚假的幸福意识,继而于无法抗拒的同一性中虚构其“主体”精神。在发达资本主义“主体化”幻象之下,是被动附着于社会系统无意识的孤立原子。     

浅谈中学课堂中的文科教育

当前我国中学在高中阶段实行文理分科，在文理学科的地位上我们提倡的是文理科平等。然而在实际的教育实践中，文理科不平等现象十分严重，重文轻理现象十分严重，不论是学校、学生、家长还是社会都对文科有一定的偏见认识，这导致文科学科在学校的地位比较尴尬，如何正确对待文理分科，科学的地对待文理学科，是我们社会发展过程中必须解决好的问题。     

胡塞尔的“改造文”与“改造伦理学”

胡塞尔于第一次世界大战后为日本《改造》杂志所撰的"改造"文稿,是其伦理学思想的一个重要组成部分,代表了他在规范伦理学方向上的思考,也是他在伦理学方面唯一的公开发表。胡塞尔的"改造伦理学"的核心思想在于将道德、伦理的生活建基于理性之上的要求和主张。理性在这里被当作一种规范性的东西,伦理生活因此也被当作一种经过理性规范的生活。     

圣严法师谈 祈愿·发愿·还愿

发愿与发誓 佛教徒常常＂发愿＂,一般人则常常＂发誓＂,那么发愿与发誓的意思到底相不相同？ “誓”和“愿”都是一种希望、一种承诺,譬如说青年男女互订终身,男孩说非她不娶,女孩说非君不嫁,这是山盟海誓,可以说发誓,也可以说许愿。     

佛教“四大”与维吾尔医学

维吾尔族古代医学发达，吐鲁番出土回鹘文写本对此多有记载。从中不难看出，其医学深受印度医学与佛教医学的影响。维吾尔医学之基本理论奠基于古代回鹘人对寒、热、干、湿四种状态的理解与运用，显然是对佛教医学理论中地火水风四大物质运动不调而致病学说的借用。这种辨证、施治方法一直影响至今，成为今天维吾尔医学的基石。     

叙事与赋义:《春秋》三传“齐桓晋文之事”述论

《左传》以叙事理路确立了齐桓、晋文的"伯/霸"诠释。但《公羊》《穀梁》并不注重齐桓、晋文的叙事及其"伯/霸"属性,二传意在对"齐桓晋文之事"予以赋义。由于何休、杜预、范宁三传注皆将齐桓、晋文之诠释指向"伯/霸",使得"齐桓晋文之事"被固定在"伯/霸"之上,而《公》《穀》所赋之义反而难以彰显。从叙事回到赋义,以"同尊周"为核心、以"三临之言"为视域解读《穀梁》,以"天子—鲁—诸侯"之秩序为中心审视《公羊》,可以发现《公》《穀》赋义下的"齐桓晋文之事"体现了《春秋》义旨。虽然三传诠释理路各有不同,但都在《春秋》义下予以发传,而杜预、何休、范宁之注却在一定程度上偏离了三传之义。     

吴镇绘画风格形成之探讨

元朝虽然只有不到一百年的历史，但在绘画领域却出现一大批画家，对中国绘画有着极其重要的影响。其中，元四家中的吴镇，可以说是极具个性的一位，在绘画风格上与其他三家迥异，且史料记载相对较少，尤其是关于吴镇早年的史料，几乎是一片空白。本文根据吴镇作品题跋、诗集等史料为线索，试图还原吴镇其人以及他所处的生活环境，来分析吴镇绘画风格产生过程中受到哪些影响。