自然美学的基本谱系

自然关学在诸多层面展开了自身的理论体系。“介入关学”将自然审美与艺术审美统统纳入到动态的“介入”的模式当中，并以此来拒绝非功利的传统思想。环境形式主义则是一种关于自然环境的审美鉴赏和评价的形式主义，“肯定关学”却反对这种环境形式主义，并认定传统艺术对象与自然环境之间的核心差异，就在于艺术品是以某种形式而获得框架的或者被限定的，而自然环境则不然。这就相应地决定了自然鉴赏模式的各种差异，“自然作为自然”的鉴赏模式就在其中得到了推崇，而审美判断是否建基在拥有客观性的适宜自然对象之上的争论也已展开。     

浅论中国城乡基督教会的差异——以理性选择理论为视角的个案研究

本文以Rodney Stark和Roger Finke的理性宗教理性选择理论为视角，以山东省泰安市的城区教会为个案，来分析中国城乡教会的差异问题，例如乡村教会的实用主义、灵恩倾向、容易接受神灵，以及保留先前信仰的某些方式等。认为他们的宗教文化资本概念与36和37命题在理解城乡教会方面颇具启发意义，可以把中国人在皈依基督教过程中在信仰上的某些持续性，即信仰的功利性以及重视神迹奇事的灵恩倾向等，视为宗教文化资本的保留和转化。     

设计类应用型本科教育专业实践课程的设计与执行

专业实践课程对设计类应用型本科教育来说至关重要,此课程的设计与研究也突出体现了"实践课程"与"应用型本科教育"之间的关系。此课程的设计与执行大致划分为五个阶段:课程设计阶段、课程中请及筹备阶段、课程开展及执行阶段、课程结束阶段。专业实践课程打破了传统教学模式和课程设置,注重培养学生主动思考、参与实践和执行能力,该课程的研发对应用型本科教育具有极高的研究价值和参考价值。     

“乡村”叙事下的乡土裂变——从《人生》到《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》

《人生》是悲剧,而《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》是喜剧。悲剧与喜剧的不同表达模式,融入了影视的人物对话、场景拍摄与故事结局之中,表征出时代风貌的时代裂变。     

旅游

当悠长的假期当真来临时，我却不知该往何处去了，旅游？旅游是什么？是一个人选择充当一只绵羊的角色，乖乖地跟在小旗子后面，上车又下车，直至天黑。一天之内的绝大部分时间在车上，急行军四五个景点。水泥铸就的“名人”，嘻嘻哈哈的“逸事”，包装变形的“传说”，修葺一新的“仿古山寨”，每天上演十几遍的“抢新娘”游戏……除了疲惫，还是疲惫!     

老实人与小人

白马没受伤以前，是草原上的骏马中跑得最快的马，它喜欢尽情奔跑时的那种风驰电掣般的感觉。     

你选择纯粹还是精彩

一位酷爱户外运动的朋友说了一个故事:他在一个偏远山区徒步行走时,在一个当地人的村庄住了一宿。当地人对他热情招待,他却无以回报,就把背包里的一些铅笔送给了那里的孩子们。第二天早上他出发上路,看见孩子们站在路口,手里捧着大束刚从山上采下的鲜花在等着他……"我站在那里,看着孩子们,一直看着他们,说不出话来。他们手上的鲜花比最漂亮的女人都要美丽!"     

不对称社会困境中的决策:行为的双重模式

社会困境中的互依结构与不对称关系共同造就了两种不同且稳定的社会知觉模式。与此相应,个体存在两种行为模式,即(1)关注于力量与分层的垂直模式;(2)关注于道德与和谐的水平模式。在不对称社会困境中,那些在社会中占据强势位置的个体更可能采取垂直取向的行为模式,从而做出背叛选择,而那些占据弱势位置的个体则更可能采取水平取向的行为模式,从而做出合作选择。然而,个体动机会改变这种不对称社会结构与社会困境中决策之间的关系。这一观点很好地解释了相关研究,但仍需要深入发展和检验。