心理认同机制视域下高校榜样教育实效性的提升

榜样作为一种人格化的价值载体和独特的德育表现形式已成为现当代思想政治教育的重要手段。榜样教育因其生动、形象的特点被高校广泛的应用于学生的德育过程中,并收到了一定的教育效果。但是,随着经济社会的发展,高校榜样教育在教育理念、目标、原则以及实施的程序、路径和方法上都出现了一定的问题,这些问题出现是由多方面原因造成的,其中最根本的原因在于我们对于受教者主体性的普遍忽视、对大学生心理认同规律的普遍漠视。因此,本文试图在心理认同机制视域下提出优化高校榜样教育的途径,从而提升高校榜样教育的实效性。     

大班幼儿“实物命题画”经验准备的研究

《幼儿园指导纲要》中提到“儿童通过艺术活动所能表达的主要内容是自己的感受、体验、已有的知识、经验、本人的情绪、情感和意愿,还有他们所见、所思、联系和想象以及这些内容之间的交会和综合等。”一节好的活动课都由三大环节构成,即活动前准备、活动过程、活动后总结,活动前准备又分为物质准备和经验准备,物质准备幼儿们都能按要求准备好,而经验准备往往被忽视,教学方法仍然是出示范画、示范讲解、幼儿临摹三段法。     

作为纯粹榜样的第三者——定言命令式何以可能的非逻辑化路径

定言命令式何以可能,使其得以可能的第三者究竟是什么,是近年国内外康德道德哲学研究中最热门的话题之一.从定言命令式的综合性与合法性出发,盖耶尔认为这个使其得以可能的第三者就是“自律”的概念,阿里森却主张这个第三者应该是“知性世界”的概念.但是,他们提出的第三者概念都只具有逻辑上的联结功能,完全忽视了对意欲上的联结作用的考虑,从而不仅完全曲解了康德的思想,也难令人感到满意.定言命令式的第三者问题必须经由一种非逻辑化的路径才能得到正确的解释,并且必须落实到一个理想人格的纯粹道德榜样的概念.     

“孩子,听我说”

孩子,我在千万人中拣选你,为的是让你信我并跟随我.知道你在这条路上会经历很多很多,所以,孩子,听我说.孩子,听我说：你要坚固你的信心,并相互代求,务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.孩子,我不希望你是其中的那一个.孩子,听我说：不要看自己比别人强,要多看自己的短处,才能成长进步.你要学会宽容,忍让,要有爱心.我已在地上给你做了榜样,你也应照着做.我赐给你一条新命令,就是要你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.因为你帮助别人,也就是帮助自己.     

从榜样到边缘--"佛教范式"在中国宗教中的地位变迁

从宗教范式而不是宗教势力的角度看,外来的佛教在中国的发展经历了一个其范式由榜样到边缘的过程。在中国古代宗教格局中,自从佛教在中国站稳脚跟后,“佛教范式”便成为各种宗教纷纷仿效的榜样;但是,在鸦片战争后中国近现代宗教格局中,由于西方基督教的传入和受“西方中心主义”的影响,“佛教范式”便被边缘化了,而“基督教范式”则取而代之成为各种宗教纷纷仿效的榜样。“佛教范式”在中国宗教史中的这一地位变迁折射出了中国社会所特有的没有西方式宗教对立的“不排异”的宗教文化氛围。     

大学生的榜样偶像崇拜与专业学习的动机激发

偶像会对崇拜者的一生产生影响。大学生群体中依然存在偶像崇拜,通过对大学生偶像崇拜现状的分析,认为正确引导大学生选择其所学专业的“著名大师”作为自己的崇拜偶像和学习榜样,能激发兴趣,促进专业学习。还介绍了笔者在实践教学中总结归纳的一些经验。     

技能示范与小学美术教学

新课程改革要求在革新传统的学习方式的同时改革传统的教学模式.然而,在小学美术课堂教学中,一些人却一味求新,基本放弃了技能示范教学.改革需要扬弃,好的东西不但要留下来,还要赋予其旺盛的生命力.     

道德榜样三要素及其局限

作为形象的道德榜样,是真、善、美的感性呈现。在康德那里,即使道德榜样因其能够产生感染人、鼓舞人的作用而应得到一定程度的肯定,人们也不能因有这样的肯定而遮蔽了实践理性在道德生活中的绝对重要地位。我们在思考道德榜样问题时,既要吸取康德观点中的有益成分,又要避免落入绝对理性主义的陷阱;既要充分认识到道德榜样作为真、善、美的感性呈现的价值,又要不停留在其感性层面,而应当进一步深入到其内在的精神世界,实现对道德榜样这样的感性形象的理性把握。     

总裁选才

公司总裁是个小个子男人，睿智的思维让他事业上一帆风顺。我负责人力资源部的招聘工作，所招聘的人才总裁几乎部不如意。这天，他对我说：“小王，下一轮招聘，我给你示范示范。”     

大学生德性自我意象演练的教育干预实验

以149名大学生为对象、运用三种方法进行了为期八周每周三学时的道德教育现场实验,考察了自我意象演练、榜样示范、移情训练三种方法对德性自我意象、对道德行为自我管理的影响,结果表明三种方法均能产生积极作用,但自我意象演练的效果尤为显著,进而对自我意象演练方法的有效性及其机制进行了探讨,可以认为该方法是一种能够有效提高大学生的德性自我意象之水平和道德行为自我管理之能力的道德教育方法。