关于“西医结合”基本概念的认识

本文对“中西医结合”“中西医结合方法”“中西医结合人才”“中西医结合机构等概念与定义，根据逻辑学原则予以分判。表明”中西医结合“的同类概念完全可以客观地被决定。     

精神分析维度中的实体概念浅析

实体(substance)概念是西方哲学史上的一个重要概念。从古希腊柏拉图的理念、亚里士多德的形式因,到近代哲学家斯宾诺莎的实体即神和自然,直至黑格尔的实体即主体的实体观,实体概念     

理性的多元呈现——巴什拉科学哲学思想探析

连续性增长通常被认为是科学知识必不可少的特点,然而在20世纪的法国哲学中,"知识进步与否"却构成了其主要的论题之一。其中,以柏格森、萨特为代表的意识哲学倡导连续、绵延和进步的历史主义;以康吉莱姆、斯特劳斯、福柯为代表的概念哲学则信奉间断、断裂的非历史主义,在他们看来,知识、概念与合理性的运动并非连续——它会有起伏、变化、停顿、跳跃、曲折和倒转。而对于后一种思潮,巴什拉(G.Bachelard)无疑是其精神导师。     

“民主先于哲学”——论罗蒂反讽的政治哲学

在后现代哲学家中,罗蒂哲学上持反讽的后现代主义立场,而政治上却坚持启蒙以来的自由主义。现代自由主义如何与后现代主义连接起来?在罗蒂看来,自由主义没有也不需要一种哲学的本体论证明,因为哲学作为一种诗化的私人活动,它不可能也没有必要去为公共性的政治提供形而上学基础。如     

简析图形语义的设计流程——以拉斯韦尔模式为例

广告、图形、语义、传播,这些概念在设计里面是有机统一的。广告设计的本质是图形语义化,而图形语义设计的本质就是将思维中的概念转换为具体的可视形象,其内在逻辑为思维—概念—图形—广告。     

“邪教”界定难点分析

国内关于"邪教"的定义不下百种,但始终没有一个被社会各方广泛认同的统一定义,造成"邪教"界定之难的因素主要来自四个方面:一、古今词汇演化过程中,同一概念内涵外延的变化导致理解和使用上的差异;二、中西方文明和语境不同,造成"邪教"概念理解上的较大分歧;三、邪教研究主体——研究者的学科背景、行业种类不同,研究客体——邪教组织的性质、类型、发展阶段、危害程度不同,均造成"邪教"的不同文字描述;四、理论学术界和实际工作部门因工作特点和关注视角不同,形成对"邪教"概念的不同文字表述。由于邪教的发展是一个动态过程,"邪教"概念的非同一性注定作为一种常态现象而存在下去。     

青少年犯罪及其预防

本介绍了青少年犯罪的概念、犯罪率、犯罪原因以及青少年犯罪的理论，并对青少年犯罪的预防问题进行了阐述。     

美学:后退、前进与分化

与20世纪艺术界和艺术理论界对美和审美经验的拒斥不同,在当前的社会生活和思想研究中重新兴起了对美学的兴趣,人们再次关注起美的观念和对象的审美属性等问题。当其他领域正迅速地向美学复归时,哲学美学确实会发生分化。首先,在以分析为基础的趋向和以历史为基础的趋向之间有一种方法上的分化。其次,更为根本的是在作为经验研究的美学和作为艺术哲学的美学这两者之间存在着不断扩大的分化。     

“相忘”与“自适”——论庄子之“忘”

"记"的重要性众所周知,"忘"的意义却常被忽略。在西方哲学中,回忆、记忆的价值和地位高于"遗忘"。希腊语"真理"一词"aletheia"是由否定性前缀"a-"与"lethe"构成的:"lethe"是与记忆女神谟涅摩绪涅(Mnemosyne)相对照的遗忘女神的名字,译为"忘川"、"遗忘河",是冥府中的河流,亡魂喝了此河之水后忘掉在人间经历的一切。从这样的构词来看,真理与不忘有关,它是对"忘"的否定。柏拉图明确地把"记忆"界定为一个哲学概念,并认为"认识就是回忆",即回忆起心     

教学条件下中学生物学概念形成的实验研究

本实验借助假设检验模型对学生在习得条件下生物学概念形成过程进行探究,实验结果表明:1、学生生物学概念的形成存在高起点、缓增长、平台振荡的特点,没有突破现象;2、探究教学更有利于概念的形成.尤其利于发掘学生后程的学习潜力;3、学生对概念的掌握可能存在一个统计学意义上的阈值,相同条件下探究教学比讲授法较更利于学生达到该阈值.