寺庙生态文化与可持续发展简论——兼论新津老君山旅游开发

寺庙生态文化由自然生态与人文生态两个部分构成.自然生态是指寺庙与其所在自然环境构成的一种生态关系,复有"自然地理取向"与"宗教地理取向"两种形式,从形而下与形而上两方面将寺庙与尘世拉开距离.人文生态是指寺庙与其信众并社会构成的一种生态关系,借助仪式法会、观光朝圣等等活动而在神圣与凡俗之间显现活力,寺庙生态文化的基本原则是寺庙旅游开发恪守的底线.遗憾的是,如老君山等寺庙文化、宗教文化旅游开发并未恪守此一底线.     

青年团契工作探索点滴

青年人是一批具有活力的队伍,任何团体和组织都不能没有这一阶层,缺少了它,则会显得单调不完整。教会亦如此。开展青年工作的重要性由此可见一斑。今就柳州教会青年团契工作的几点尝试与众位分享。     

世界八大奇景之一──印度尼西亚婆罗浮屠

世界八大奇景之一──印度尼西亚婆罗浮屠龚伟辰婆罗浮屠（ＢＯＲＯＢＵＤＵＲ）位于印度尼西亚日惹。根据史料记载,婆罗浮屠约建在公元八、九世纪之间,比柬埔寨的吴哥窟还早３００年。在建成１００年后,随着一次火山爆发而深埋在地下。再度发现已是１０００年后,１８...     

内乡县西岳庙道观正式开放

西岳庙位于河南省内乡县赵店乡境内,坐落于县城北12公里处西岳庙岭上,历史文化和旅游资源丰富,闻名遐迩。     

太原古刹永祚寺

永祚寺在太原市南城区郝庄东南高阜上,背依南山,面俯晋阳,四周青松翠柏,绿草如茵,环境幽雅,景色宜人,是太原市著名的风景名胜之区。 明万历四十年孟冬关廷访撰的《太原府志》卷二十四《寺观》曰: 新建塔两座并寺一所,城外东南。高入云霄,为晋奇观。万历年建。起自堪舆家 言,谓:“塔在巽峰,则文远胜。”建后,连三科两庠中五人或七人或十人。其兆足徵 也。 太原亦称晋阳,晋阳是春秋时代赵国的赵简子(赵鞅)的家巨董安于开始修建的一座小城。其旧址在汾河之西,即今晋阳镇的所在地。入隋之后。     

生理学家析奇案

一次，俄国著名的生理学家巴甫洛夫读报时，被一则新闻所震惊。报道说，他手下一位工作人员的姐夫外出旅游刚回来。昨天上午接电话时被自己豢养的爱犬咬死。而该犬在主人外出一个月期间．由这位工作人员代养。     

浅论扎染艺术在现代服装中的应用

服饰,在现代社会已不只是遮体御寒的手段,而是人塑造形象、显示个性、表现气质的工具。时代瞬息万变,服饰设计就万花筒般变幻,让设计师大显身手。服饰设计栏目,将是研究者、设计师们纵论古今服饰的园地。     

知止而后进

朋友从北方旅游回来，念念不忘北国的雪地，那新奇的山地滑雪，畅快无比。南方无雪，能够在雪地一纵飞驰，确实是无数南方人梦寐以求的事。     

南顿故城解析

南顿故城，全国第七批重点文物保护单位，国家AA级旅游景区，位于河南省项城市南顿镇司老街村东北。该遗址是一处大型的历史文化遗址群，遗址分布比较集中。     

“社会镶嵌”:变迁社会中宗教行为分析的新视角

当前佛教发展的一个显著特点就是佛教与佛教文化旅游经济同步发展,佛教文化旅游经济在为佛教提供发展机遇的同时,也促进了社会关系的"镶嵌"。由于社会市场机制的过度镶嵌,虽然不必然导致宗教的式微,但"去神化"意味着僧人不再是地区群体认同的基础,无法再以其所持有的价值观赋予世俗事务神圣意义。也许"过度镶嵌"并没有造成宗教组织的没落或消失,反而在消费市场中取得流行的风尚,但问题在于现代社会这种外在的消费心态使得一些佛教组织不惜利用"媚俗"或"庸俗"的手段迎合市场社会,而失去原有的信仰面貌,以至引起很大争议。