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221.
寇有国 《天风》1996,(2):12-13
在很长一段时间里,我心里有一个错误认识:三自是为政治服务的,是为了迎合政府和社会制度的需要,不是信仰的对象,不过是权宜之计,是不得已而为之。尤其听到有人说“三自不属灵”、“三自工作就是草木禾秸”、“热衷三自就是爱世界”。这对于一个“  相似文献   
222.
论题 罗杰·斯佩里教授的大脑功能理论是说左脑以理性逻辑分析和记忆等为优势半球;右脑以立体空间形象和音乐艺术为优势的半球,但是,至今尚未得到生物医学科学家报告找到理性逻辑和记忆神经细胞的消息,也未发现立体空间图像和音乐神经细胞的踪迹。看来大脑左右半球神经细胞并没有区别,难道同样的脑神经细胞真的会有功能优劣吗?否则,大脑各部分是不可能存在分工的功能。[第一段]  相似文献   
223.
《天风》2008,(3):2-8
各位代表: 我受中国基督教三自爱国运动委员会第七届、中围基督教协会第五届常务委员会委托,作工作报告,请代表们审议. 今天,全国各地的同工同道欢聚祖国的首都北京,每个人的内心充满着喜乐与感恩.  相似文献   
224.
在艺术创作过程中,性别差异不应成为艺术观念表达的障碍,艺术表现形式与艺术观念的统一才是艺术创作的最终追求.艺术家应具有独立的个体意识,艺术也应超越性别差异.目前,中国女艺术家有这样三种创作状况:以女性性别特质为出发点的艺术创作;以女性主义话语为出发点的艺术创作;具有形式与观念同一性的艺术创作.  相似文献   
225.
《天风》2011,(3):F0003-F0003
中国基督教三自爱国运动委员会第六届主席罗冠宗先生于2011年2月13日3时在上海蒙召归天。今选登部分照片,以示怀念。  相似文献   
226.
《天风》2004,(9):56-56
应国务院国家宗教事务局邀请,2004年7月26日至31日期间,香港华人基督教联会执行董事会七名代表连同总干事及执行干事组团到北京、南京及上海进行访问和交流活动,了解国内宗教政策与教会发展。五天的行程中,联会访问团拜访了国务院港澳事务办公室  相似文献   
227.
读者信箱     
艾洁 《天风》1994,(2):35-36
《天风》编辑部: 我们原来是一个聚会点,在信徒家中聚会,有一个3人的三自管理组,我是其中之一。现在我们买了4间瓦房作教堂,信徒也增加了很多。我们看了全国两会的《各地教会试行规章》,又看了《教牧与教牧工作》一书,知道应该成立堂委会来管理教务。  相似文献   
228.
《天风》2008,(8):F0002-F0002
本刊讯:2008年3月26日,中国基督教三自爱国运动委员会第八届、中国基督教协会第六届第一次主席、会长联席会务(扩大)会议在基督教全国两会会所召开。会议由中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老主持。  相似文献   
229.
《天风》2004,(1):56-56
美国加州大火,教会紧急救难,帮助受灾者度过难关 从10月21日开始延烧的美国加州南部山林大火,一度蔓延到墨西哥的艾森纳达市山区,到29日,大火已经烧了六十万英亩的土地,两千栋房屋遭祝融吞噬,并夺去18条生命,上万人被迫紧急撤离家园,损失接近20亿美元。卫理公会的加州-太平洋区会主席史云笙主教已经向卫理公会救助委员会请求协助救灾。她也呼吁各教会能够伸出援手,帮助受灾者度过难关。圣公会救助发展委员会对这场大火已迅速响应,提供食物、医疗用具、暂时的住所,及各种实时需要的紧急救援。  相似文献   
230.
孙砚菲 《学海》2014,(2):13-27
本文旨在解答为什么在中国基层社会维系了近千年的传统宗教生态格局在近三十多年里发生了巨大改变,而一个以基督宗教成为强势宗教为特征的新型宗教生态正在快速形成。本文的核心论点是,西方殖民主义激发了中国社会的民族主义情绪,中国最后走向了共产主义革命的道路。革命政权在现代民族国家的建构过程中摧毁了传统宗教生态中主导性宗教的制度支持和社会基础,不期然地为基督宗教在改革开放时代的发展扩展了空间和清除了传统性障碍。为了检验本文提出理论的广适性,笔者把基督宗教近代以来在全球的扩张放置在西方殖民主义和非西方国家民族主义运动互动的视野下,试图解答为什么基督宗教在有些国家和地区成为强势宗教,而在有些国家和地区却处于边缘。  相似文献   
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