缅甸的佛教文化特色

缅甸的佛教文化特色□张勇●缅甸是我国的友好邻邦,两国人民有着几千年友好交往的历史。公元七世纪起,缅甸的南传上座部佛教就先后传入我国云南省的西双版纳、德宏等地区,并成为傣、布朗、德昂、阿昌等少数民族的主要宗教信仰,对这些民族的精神伦理道德、历史文化乃至...     

应维护圣经的神圣性北大核心

圣经是神所默示的。圣经是普世基督徒的经典,圣经的主题只有一个,上帝爱人,并在基督里为人预备救法……——上海基督教自传研究事工组同工在座谈《圣经密码》(以下简称《密》书)一书时指出:     

民间信仰:文化记忆的基石

文化记忆是一个共同体有关自我的文化身份、文化认同、文化理想等知识生产与传承的精神生活。因其记忆的信息既非个体生活史亦非普通社会史,而是通过"神话历史化"与"历史神话化"所创造的集体共享假设,具有关于世界的公义与秩序、生命的尊严与幸福等"超越日常之上"的价值维度,故它多以宗教类文化为承载形体。中国文化记忆亦与中国特有的宗教文化——民间信仰密切相关。中国民间信仰不仅因其记忆形象与中华民族的文化理想气脉相通而传承着中国文化记忆,而且它的运作机制、所使用的信息载体以及激活、唤醒文化记忆的积极过程,也奠定了其中国文化记忆承载基石的地位。     

山西介休三弦书的宗教内涵与社会功能论析

文章以在山西晋中介休地区的4次实地调查为基础,梳理了山西介休三弦书的名实与传承,把介休三弦书在乡民生活与信仰中的表现和功能做了深入的描述,并结合相关文献资料,论述介休三弦书与我们普遍所认知的作为审美对象的曲艺形式的三弦书之不同,从而发掘其特有的民间宗教内涵及其在乡村社会生活中的独特审美娱乐功能.     

闽台王爷信仰的人类学解读

闽台地区的王爷信仰有着众说纷纭的起源传说,背后折射了该地区的历史文化图景,其核心仪式是"送王船"。本文拟通过文化人类学、宗教人类学等相关理论对这一文化现象进行分析,并做出相应的解释。     

流行语de背后

<正>岁月神佑,又是一年开始了!在去年的"年终盘点"单上,有媒体总结了2011年网络流行语,有些耳熟能详,读一读会觉得意味深长。"不管你信不信,反正我是信了!"这是铁道部前新闻发言人说的一句让所有人都觉得不可信的肯定句,可因为这是血染的"风采",令网民们眼冒金星。现在人们常把此语挂在嘴边,也是对个别傲慢官僚的鞭挞。"坑爹","坑爹"之前是"拼爹",所谓的"拼爹"拼的是一种家族资本,当以郭美美为代表。"坑     

善财童子

<正>梵文Sudhana Kumara的意译。《华严经·人法界品》载,福城长者子有五百童子,其一名善财,因"生时种种珍宝自然涌出"而得名。后受文殊菩萨教化,南行参访五十三位善知识,最后遇到普贤菩萨,实现成佛"行愿"。是大乘佛教用来宣传"即身成佛"的例证。五台山即有善财洞,供奉善财童子。     

镇国与消灾:曹氏归义军时期敦煌地区的五台山文殊信仰研究

敦煌石窟中留存下来的文殊信仰资料极其丰富,这些资料包括文殊类经典、文学作品及绘画、彩塑等多种类型,时间多集中于晚唐五代宋初,即曹氏归义军时期。通过对曹氏归义军时期敦煌地区五台山文殊信仰盛行的原因及其特点进行分析,认为镇国与消灾是这一时期该地区文殊信仰的基本内容。     

信仰

在基督徒的生活当中有一个重要的内容就是信仰。信仰是神与人之间联系的纽带，也是人得以认识神并实践神旨意的必要途径。不仅如此，通过信仰我们可以获得许多属灵的经验和属天的福分，使我们的人生变得更加有意义。     

谈基督徒的职业观

在我们选择职业时,不能不留意所选择的职业是否对于信仰和事奉比较有利,或使你在环境上比较易处,又与自己的志趣相合。但关键是要看出于什么目的。