我是一个职业多面手

正黛比·豪威尔是一个多才多艺的女人。她可以花几分钟时间完成一组足以在Pinterest(一个照片分享网站)展示的插花。她可以写一本引人入胜的小说。如果你和她在同一架飞机上,她能指给你离你最近的紧急出口。这些不仅仅是兴趣爱好,黛比在她人生的不同时期将这些技能变成了事业。这使她成为了那些正在颠覆传统工作定义的新一代的女性之一。之所以成为职业多面手,是因为她们想为人生的每一个阶段开辟一条新的路径,而不是陷入     

让我的美梦成真

我从经验中得知,美好的事物往往随着苦难而来,也就是人们常说的苦尽甘来。不仅如此,我还相信凡事皆有前因,尽管我们不一定明白这原因是什么。     

人际吸引机制探索:主我分享中情绪的作用

研究以计算机仿真交流平台为工具,采用模拟情景方法,探讨了人际互动中相似性对人际吸引的影响和人际吸引机制。采用2×2组间设计,共32名被试。结果显示:(1)主我分享是态度相似的重要组成部分;(2)在人际交流与互动中,主我分享是影响人际吸引的重要因素;(3)情绪是主我分享影响人际吸引的中介变量,起部分中介作用;(4)人际互动情境模拟是研究人际交往的一种有效途径。     

由弗氏人格理论解析现代婚姻

弗氏人格理论认为人格由本我,自我和超我组成,这三者是一个动态互动系统要求保持协调平衡状态,但本者各自的运行原则又不相同,故在一定条件刺激下可能产生心理问题;完整婚姻包括性爱、婚姻本身和爱情三要素,三者跟弗氏人格三结构一样也分别遵循快乐原则、现实原则和理想原则,现代的婚姻形式也表现出了种种问题。本文欲从弗氏人格理论寻求解析现代婚姻现状的根据。     

《荀子》对《天作》《我将》篇的解读及其意义

以《天作》篇与《我将》篇为例,《诗经》中的"天"是可以给有德的为政者带来幸运、给无德的为政者带来灾祸的。"天"是具有善的意识的人格神,是一种宗教性的存在。《荀子》以其天人分离的思想理论为基础,排除了"天"的人格神的要素,强调其自然性的一面。《荀子》否定了到孟子为止世代沿袭继承下来的"天"的宗教性,开始以一种新的自然的天道观念来诠释《诗经》。     

遥纪往事念庞老

庞士谦阿訇归真已三十年了。只要一提起他,老人家慈祥的面孔,庄重的表情,谦恭淳朴的作风,总是在脑海浮现。很早以前,我就熟悉他的名字,也在一些回回报刊上看到过他的著述,或有关他的报道,只是无缘拜晤。1951年初到北京,路过东四牌楼清真寺,当时门口还挂有“     

这世界,让人目瞪口呆

我们总以为用冷却的牛奶去做冰淇淋,一定比用滚烫的原料去做花的时间会少得多。1963年,坦桑尼亚的马干巴中学,给学生提供了做冰淇淋的设备。一天,那个三年级的姆潘巴同学,把生牛奶煮沸并加进了糖时,他发现冰箱的冷冻室内放冰格的空位,已所剩无几。为赶到他人前面,他等不及牛奶冷却,就急急忙忙把热牛奶倒进了冰格,送入冰箱。一个半小时以后,奇迹     

最简群体范式的操作、心理机制及新应用

最简群体范式作为研究群际关系的有效工具,受到社会心理学家广泛重视。除经典任务程序、随机分配程序外,新近发展出想象程序、记忆程序、自我卷入、计算机模拟群体互动模式等分类操作。最简群体范式具有随机性、完全匿名性和无关自我功利性等特点,可以从群体推断自我、自我推断群体及社会认同整合三个视角解释其心理机制。目前,最简群体范式在社会认知加工、社会心理偏好、社会互动行为及神经生理反应等领域开始广泛应用。     

多比“不如我者”

明代陈眉公《小窗幽记》中说,“人只把不如我者较量,贝怕足”。清代石天基《长生秘诀》中也说,“每遇不如意事,即将更盛者比之,心即坦然大乐矣”。诚哉,斯言!     

梅洛-庞蒂名相的肉身——从我能的身体到一体的肉身

梅洛-庞蒂后期以早期"我能"的身体思想为基础提出了肉身的概念。"我能"的身体使身体与外在空间构成了一个实践体系,把世界的结构同化为身体内含的实存结构,使世界成为具身的存在。身体之所以能够包含世界,是因为身体与世界是同质的,都是由"肉身"做成。梅洛-庞蒂以一体的肉身意欲解释此之在如何而在。然而,梅洛-庞蒂的现象学存在论的肉身哲学却无法回答在此之在如何而在,以及由肉身何以可以说明"我"之"世界之在"等问题。