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1922年,中国近代伟大的启蒙思想家梁启超在其晚年著作《先秦政治思想史》中这样谈到了人权问题:尽管中国在数千年专制政体之下,但人民毕竟已得有相当的人权,纵不必自豪,亦未足云 相似文献
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关于《孙子·谋攻》篇提出的“全” ,已故的郭化若先生是第一个予以注意的学者 ,但也仅止于指出“全”是一个兵学“概念 (范畴 )”[1 ] ,对“全”进行系统研究的是吴如嵩老师。吴师首次将“全”标举出来 ,认为“全”是孙子兵学思想体系之核心 ,是一个大战略概念。[2 ] 此说得具慧心 ,发前人所未发 ,因而在海内外孙子研究界引起共呜。如台湾学者钮先钟先生即表赞同。① 意大利学者亚力山德罗·高尔纳利亦曾予以注意 ,说 :“孙子思想的核心……体现在经常被战略专家和国际关系学者们所引用的名言中 :‘百战百胜 ,非善之善者也 ;不战而屈人之兵… 相似文献
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重新阐释梁启超的小说教育观念,对于重新定位和理解中国当代语文教育提供了一条新的途径。这条道路不仅通向中国传统的语文教育观念,而且还昭示出当代语文教育目的的某种新的可能性。 相似文献
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论中国佛教对生产作务态度的转变 总被引：3，自引：0，他引：3
序论 荷兰许理和先生曾经指出，佛教在中国并不是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式，和一种高度纪律化的行为方式，它被认为能藉此解脱生死轮回，适合于封闭而独立的宗教组织即僧伽的成员信受奉行［１］。所以，出家僧尼被视为方外之士，远离世俗的尘劳，过着清净无为的生活。但是，僧尼毕竟仍生活在这个世间，仍然必须过着衣食住行的生活，所以从而也引出中国僧尼的经济问题。历来反对佛教的理由及“三武一宗”的废佛事件，其中经济问题则是非常主要的问题。 从本世纪以来，国内外佛教界及学术界在中国佛教经济研究方面，取得… 相似文献