排序方式: 共有165条查询结果,搜索用时 15 毫秒
151.
<正>一严复、梁启超、章太炎先生的中国逻辑思想的产生是其对西方逻辑了解后的产物,而他们关注西方逻辑之目的又是服务于其社会变革之需要,因而,他们的中国逻辑的观念处在学术与政治之间,而且这种学术是服务于政治的一种手段,学术救国才是他们确立 "中国逻辑"身份的真正目的。 相似文献
152.
153.
孙连仲教授托人送来他与南纵线先生合著的《模糊社会语言学》和《模糊言表思维探秘》书稿,命我作序。我和孙先生虽只一面之交,但似乎都属性情中人,有一些相近的特点,相近的毛病,相近的命运,相近的抗争。我对他们的课题缺乏深入思考,近来身体欠佳,但出于同道相惜、同病相连、同行相助的考虑,还:是欣然领命,写了这个“序”。代序者,无非是在著作面市前写就的书评,对作者及其作品做点:介绍和评论,讲述些相关的轶文掌故,序者亦可借机抒发些自家的观点,有可靠的发表机会,省却投稿、退稿、另投稿般折腾,有利无害,何乐而不为呢。 相似文献
154.
二程洛学经“南剑三先生”的续传和阐发,形成了早期福建理学,为朱熹的闽学建立提供了思想资源。在洛学闽化中,朱熹与“南剑三先生”开展学术创造活动,取得了丰硕的成果:一是发展了周敦颐“太极”和二程“理”本论思想,二是丰富了程颐提出的“理一分殊”说,三是发展了二程“格物致知”思想,四是丰富了“默坐澄心”的修养论。此外,“南剑三先生”重视“四书”,诠释“四书”,为朱熹注释“四书”提供了理论思想依据。朱熹《四书章句集注》的完成,标志着闽学的建立,标志着儒学从注重《五经》到注重《四书》的转变。在这个转变过程中,杨时、罗从彦和李侗为此作出了极大的理论贡献。 相似文献
155.
先秦至近代,对墨家辩学的研究曾有过令人瞩目的成果。这一研究既有对《墨辩》文字伪误的校勘、字义的训诂,也有对辩学义理的阐发。诸多先贤在这一研究中的卓著成绩,特别是他们的奠基、开拓和诱导之功,为世人公认,受后学尊崇。 然而,“学问之道,进化非有止诣”。遵循学术发展的规律,我们应当随治墨先贤之后,继续前进,作新的探索。本文拟回顾与思考既往对墨家辩学的研究,以期为今后的研究工作提供些许借鉴。 相似文献
156.
157.
在广大的信徒当中,有相当多的人在未归主之前受过封建迷信思想的影响,甚至有的人以搞封建迷信活动为职业,如阴阳先生、巫婆神汉。有的信徒由于迷信思想根深蒂固,又缺少文化,在信主以后,经常自觉不自觉地将拜偶像时的某些做法掺进来,使纯正的信仰变了味,做出一些荒唐可笑的事情。笔者在与信徒交通时就曾遇到过几例,现例举如下: 有个传道人,信主之前曾潜心钻研过其他宗教,练过打坐。他归向真神后热心追求。 相似文献
158.
今年正逢玄奘法师诞辰1400周年纪念,为了缅怀这位佛门巨匠和世界文化伟人,佛教界在西安隆重举行了纪念玄奘法师诞辰1400周年法会及玄奘三藏院落成、玄奘顶骨舍利安奉、玄奘法师铜像揭幕庆典,还与学术界联合举办了“玄奘精神与西部文化学术研讨会”等系列纪念活动。 早在1964年,已故的中国佛教协会赵朴初会长在首都佛教界、文化界纪念玄奘法师逝世1300周年大型集会上发表讲话,全面回顾了玄奘法师充实饱满的一生和极不平凡的成就,对玄奘法师的伟大精神及其对当今世界的意义作了高度评价。赵朴老在讲话中提出的编辑出版《玄奘全集》、编写《玄奘年谱》、校订《大唐西域记》等设想,在其后的三十多年中陆续成为现实;而修建玄奘纪念馆、设计制作玄奘法师雕像等愿望,也在佛教界的不懈努力下终得圆满。在纪念玄奘法师诞辰1400周年之际,重温赵朴老的这篇讲话,感到分外亲切。本期还选登了黄心川先生、惟贤法师在学术研讨会上的发言,特约日本法相宗大本山药师寺副住持安田 胤先生介绍玄奘法师与日本法相宗的因缘,请王尧先生介绍《大唐西域记》藏译本的有关情况,以此作为玄奘法师诞辰1400周年的纪念。 相似文献
159.
上中专时,我们班主任老师长得很丑:一半脸儿白一半脸儿黑。可是.就是这样一位其貌不扬的教书先生,却有一位很漂亮的太太,这让我们大跌眼镜,也让我们对他们夫妻的结合怀有浓厚的兴趣。年终岁末,班里组织一年一度的联欢晚会,在联欢会上,我们就问起老师的恋爱经历,希望他能毫无保留地向我们“坦白”。 相似文献
160.