超时空的对话——简析梁启超作《管子传》的缘由

管子是春秋时期著名的政治家,在历史上曾写下辉煌的篇章。管子的思想受到历代学者的关注,也发挥着重大作用。1909年,清政府和立宪派忙于“预备立宪,维新国政”,著名学者梁启超把目光投向管子,为管子重新作传。梁启超从史学家的责任和精神出发,认为管子在先秦时就已经初步主张在中国实行立宪政治,从而将管子的爱国精神、民族主义置于近代民族危亡的环境下进行解读。     

论法家“法治”学说的定性问题

<正>近代以来,法家"以法治国"(《韩非子·有度》,下引该书只注篇名。类似说法亦见于《管子·明法》)、"不别亲疏,不殊贵贱,一断于法"(《史记·太史公自序》)的"法治"思想引起了学界的普遍关注。"西学源于诸子说"的盛行,使得薛福成、黄遵宪皆认为先秦法家之"法治"与西方法治殊途同归。不料这种观点引起了沈家本、严复等人的强烈批评,他们明确主张法家"法治"乃"专     

丁福保与《佛学大辞典》

近现代中国佛教史上出了一位佛学奇才，他就是《佛学大辞典》的编纂者、无锡人丁福保先生。今年是丁福保先生逝世４０周年、《佛学大辞典》正式出版８０周年。特此为文，聊申纪念。丁福保，字仲祜，号梅轩，别号畸隐居士。１８７４年（清同治十三年）６月２２日出生于江苏无锡城内的书院弄摇车湾旧宅。他幼年入私塾就读，１３岁开始听他的长兄讲解经史诗赋，得益非浅。１８９５年，丁福保在江阴南菁书院肄业，次年考取秀才。１８９８年，他再入南菁书院随著名数学家华蘅芳、华世芳学习数学。１９０１年，因久病不愈，去上海学医。１９０２年…     

纪念曹日昌先生诞辰95周年暨《曹日昌心理学文选》出版座谈会会议纪要

2006年1月11日是我国著名心理学家曹日昌先生诞辰95周年纪念日。为此,中国科学院心理研究所、中国心理学会、人民教育出版社联合主办“纪念曹日昌先生诞辰95周年暨《曹日昌心理学文选》出版座谈会”。会议于2005年12月27日上午在人民教育出版社新业务楼举行。会议由人民教育出版社文化教育分社社长刘立德主持。张侃理事长代表中国心理学会、杨玉芳所长代表中国科学院心理研究所先后讲话。中国科学院心理研究所资深专家荆其诚、徐联仓等研究员,《曹日昌心理学文选》编者赵莉如研究员,北京大学沈德灿教授,北京师范大学章志光教授,人民教育出版…     

儒学私德论的起源及意义——基于东亚视阈的考察

梁启超的公德私德论对中国思想界产生了重要的影响，开启了近代以来关于公德和私德持续不断的学术讨论热潮。梁启超对公德和私德概念的使用是受到日本近代思想家的影响，所以东亚视阈是理解其思想的一种有效补充。基于这一视阈我们可以发现，梁启超与日本早期公德私德论者有一个共同特点，即都以积极性和消极性作为区分公德和私德的重要标准，并在此标准下将儒学评价为消极性的私德，不过梁启超仍然重视儒学的消极性作用。从《论公德》到《论私德》,梁启超言论活动的重心虽然从公德转向私德，但是他的思想结构并没有变化，即始终是在消极性私德的意义上重视儒学的价值。     

冯友兰先生学术思想研讨会暨冯友兰先生诞辰115年逝世20年纪念会

2010年是著名哲学家冯友兰先生诞辰115周年、逝世20周年。在清华大学百年校庆之际,为纪念冯先生在哲学、教育领域的卓越贡献,由清华大学人文社会科学学院、清华大学哲学系、清华大学国学研究院、北京市社会科学界联合会、北京市哲学会及冯友兰研究会共同     

南山风范见传承——记莆田厂化寺

被誉为当代中国佛教三大模范丛林之一的莆田南山广化寺，位于莆田市南部凤凰山(别称南山)之麓。此处本为邑名士郑露三兄弟(世称“南湖三先生”)讲学之所，郑氏于南朝陈永定二年(558)献其居为金仙院，供以佛像。隋开皇九年(589)，经来自天台山的僧无际募资拓建后，改名“金仙寺”。唐景云二年(711)，寺僧志彦被睿宗李旦召进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。     

从在家道士到阴阳先生：道教在西北民族地区的世俗化之路

杨氏是自明嘉靖以降繁衍于西北民族地区，并从清前期即使用全真龙门派字的地方在家道士家族，其法脉传承以家族内的父子相传为主，兼及师徒授受；经过数百年的传衍，现已流变为被称为“阴阳先生”的仪式专家，在当地社会生活与民间信仰仪式活动中承担着重要角色。杨氏身份的转变，一定程度上可看作是道教在民族地区演进变迁所呈现出世俗化、民间化与本土化的一个表征和缩影。     

慧眼和信念是成功之始

说起前世界足球先生、巴西足球巨星罗纳尔多，可谓尽人皆知，但如果问是谁发掘了这位世界足球巨星，可能就没有多少人知道了。     

呼唤多元的心理学研究

在新旧世纪交替之际，一些学者对心理学的前景较为悲观，他们认为心理学从来没有成为过一门统一的科学。并且越来越面临着分崩离析的局面。这样的看法自然引起了许多的探讨和争鸣。我国的心理学前辈陈立先生在《平话心理科学向何处去》一文中指出：“对心理学的现状，要从课题的琐屑。及屈从物理方法的独裁中解放出来。“要理论研究结合实际。……克服方法论中的诸多限制。……重视意义的地位。采纳释义学的方法，打破‘所谓’科学的桎梏。以活跃心理学克服方法论的专制。”这些深刻独到的见解对心理学的发展，尤其是研究方法的发展具有很大的启发性。