言语行为的关系框架理论视角:孤独症谱系障碍的新探索

语言功能异常是孤独症谱系障碍(ASD)的典型症状之一。1957年,斯金纳从行为学角度提出"言语行为",认为人们获得表达和理解语言的能力与学会走路、跳舞等行为的原理相同。2001年,海斯等人在斯金纳的基础上提出关于人类语言和认知的新视角——关系框架理论(Relational Frame Theory,RFT),澄清了语言的推衍性实质,认为言语行为是将一个刺激与其他刺激建立关系框架的过程。研究表明基于RFT的多范例训练可以提升ASD患者的推衍关系反应水平,且推衍关系反应与语言和认知功能的发展高相关。未来RFT的研究可以探索如何通过推衍关系反应训练修复ASD患者的语言和认知功能缺陷。     

施佩特的诠释学-现象学

20世纪初,世界语言哲学发生着由本体论向认识论的转向。作为一种独特的语言哲学,诠释学正是在这一背景中形成的。施佩特作为这一语言哲学现象在俄国的代表,不仅继承了胡塞尔现象学,而且把该现象学与诠释学结合起来,发展出一种独特的诠释学-现象学。该学说根植于胡塞尔现象学,深受狄尔泰诠释学影响,亦有着洪堡语言哲学、斯拉夫派和莫斯科形而上学学派的思想印迹。施佩特对俄国语言哲学的最大贡献在于,他对胡塞尔现象学的发展和对一系列哲学问题的思考在许多方面甚至超越了20世纪中叶德国哲学家们的研究,开创了俄国语言哲学的新局面。     

易学诠释学模式下的北宋理学

中国传统哲学是在经典的诠释中发展的,<周易>诠释学的转变直接促成了北宋理学的发生发展.中国古代的经典诠释学的结构可以分为经典的诠释对象、经典诠释的主体和经典诠释三方面,而经典的诠释又可以分析为诠释模式、诠释内涵和诠释风格.对于北朱理学的易学诠释来说,其话语系统是重视义理,其内在理路是坚持"体用一源"的本体与现象的圆融,同时又开出独具特色的修养论与功夫论,其诠释内涵则坚持天道性命的贯通,而赋予本体以价值意义.北宋理学家正是由易学诠释学,从玄学中转出来,而能与佛、道抗衡.理学家对<周易>的解释也解决了会通<孟子>与<中庸>、<易传>的问题.     

明代王学与易学之关系——以孙应鳌"以心说《易》"之现象为例

本文以贵州学者孙应鳘<淮海易谈>为例.探讨当时学者如何以心学思想诠说<易经>,冀能由是得窥明代王学与易学之间的互动关系,应鳌自青年时代起,即与王门后学广泛接触,其所作<淮海易谈>一书,在原先的朱注框架、图书概念、解<易>方法中,却将<易>理与心学巧妙结合,先论<易>者,心也,最终推衍出致知则得<易>的结论,明白可见其企图藉易学以彰显王学价值的用心,应鳌之易学,始于朱子,却成于阳明,明代王学与易学之间的互动,可由是得见一斑.     

时间压力、个人相关性对不同类型框架下决策的影响

该文以178名大学生为被试,考察三种框架下,时间压力、个人相关性对决策及框架效应的影响。结果表明,风险选择框架中,时间压力大,被试思考点数目少,决策保守;但压力和相关性均没有对框架效应造成影响;判定框架下,相关性越高,思考点数目越多,越不易出现框架效应;决策与思考点数目基本保持一致。     

文本解读中的限制与自由——论赫施对方法论诠释学的重构

美国诠释学家、文艺理论批评家赫施是伽达默尔的哲学诠释学重要的批评者之一。与伽达默尔把理解和解释的正确性闲置一旁,专注于阐明理解和解释如何发生的本体论诠释学取向的不同,赫施力图捍卫理解和解释的客观性立场,主张理解和解释是有限制的,其目标在于揭示和阐述文本的含义（以语言符号表达的作者意图）,但他同时主张一种自由的批评,以沟通文本含义与其他事物之间的联系,并彰显文本的意义。在赫施对方法论诠释学的重构中,我们可以看到一种试图超越诠释学中的客观主义和主观主义、作者中心论和读者中心论二元对立的努力。     

心理旋转中的外部参考框架的眼动研究

采用EyelinkⅡ眼动记录仪,探讨17-38岁的被试在有外部参考框架时,心理旋转中的眼动特征.结果表明:(1)外部刺激和外部参考框架同时呈现时,内部参考框架可以随着外部参考框架的方向的变化而修正,心理旋转通过框架旋转完成;(2)外部参考框架对于旋转角度远离直立方向的心理旋转作用小于旋转角度接近直立方向的;(3)有外部参考框架时,以直立方向为准,顺时针的心理旋转与逆时针的心理旋转没有差异,旋转遵循"最短加工路径"原则.     

区域经济合作的制度框架与我国的可行性选择

WTO将区域贸易安排作为最惠国待遇的例外,制定了一系列特殊的法律规定,使区域贸易安排逐步合法化.由于类型多样化,WTO法律又较为宽松,不同的区域合作方式,发展态势不一.如何选择符合我国实际需要的区域经济合作,存在着争议.本文认为,无论从维护本国利益出发,还是从顺应世界经济发展趋势考虑,我国都有必要积极参与区域经济合作,在目前的情况下,应顾及WTO多边贸易体制,以坚持开放的区域合作较为积极.     

一部深度探讨德治问题的佳作——读李兰芬著《当代中国德治研究》

进入新千年后,在江泽民同志"以德治国"重要思想的引发下·德治同题成为理论界关注和探讨的热门话题,有不少颇有见地的著作、文章相继面世.人民出版社2008年出版的李兰芬教授的<当代中国德治研究>,就是其中一部难能可贵的探索佳作.     

理解方法论视野中的读者与文本——加达默尔与方法论诠释学

Judging Gadamer’s theoretical stance is a complicated matter, and his ontological hermeneutics is usually regarded as a text-centered theory of understanding. Through an analysis of the phenomenological premises from which his theories take off, however, we can clearly see his reader-centric stance. On the basis of this stance some cease to seek for the original intention of the author or the original meaning of the text, which ineluctably leads to the ignorance of an understanding methodology. As far as people’s intentional understanding is concerned, however, the important as well as essential task is still that of striving for a certain kind of understanding that is relatively correct, with universally effective methodology as its necessary prerequisite. What is more, herein lies the significance of the epistemology of hermeneutics. This article aims to re-insert a sense of methodology after hermeneutics went through a period of ontological reflection, and hence clarify that it is of necessity that hermeneutics resumes its text-centric methodological stance. __________ Translated by Zhang Lin from Zhongguo shehui kexue 中国社会科学 (Social Sciences in China), 2008, (2): 42–53