区域教学管理科学化的结构系统

沙坪坝庆有近90所中小学,180余所幼儿园,分布在广大的东西部地区。学校之间的发展不平衡,片区之间的发展也不平衡,如何促进学校之间的发展,缩小校际之间的差异,提高教学品质,是沙坪坝关注的焦点。学校的发展在大前提不变的情况下,关键还在于学校办学的主动性、主体性和创造性。如何激发学校的潜能,充分利用好差异资源,则是一个需要突破的难题。     

论江苏扬州民间灯彩的装饰色彩表现特点

扬州地处苏中地区,特殊的自然及社会环境使扬州具有独特的人文色彩。扬州灯彩是艺人借助花灯这一器物,运用简练、夸张的色彩装饰语言进行表现的民间艺术,它承载着区域民众特有情感及愿望。灯彩,又叫"花灯",是"主供观赏或装饰的节俗灯具艺术,也是社火中具有相对独立观赏价值并起着载体道具作用的一项重要内容。"     

水污染的社会文化逻辑

经过多年努力,中国的水污染治理取得了一定的成绩.各级政府认识到保护水环境的重要性,加大了水污染处理的基础设施建设,如在"十五"、"十一五"期间城市污水处理厂的建设速度大大加快.从中央到地方,各级政府也加大了水污染处理和水环境保护的科研投入力度,一大批研究成果脱颖而出.另外,通过媒体等途径的宣传,民众对水污染问题有了一定的认识,保护水环境的意识也有所加强.     

泰山道教音乐 清逸古朴 多元融合

<正>泰山道教音乐以曲目丰富、历史悠久著称,包括泰山地区的道教经韵和器乐曲,主要用于斋醮、祭祀等道教法事仪轨。2008年,泰山道教音乐被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录,由泰安市碧霞元君上下庙（碧霞祠和灵应宫）共同保护与传承。     

道教在海南黎族地区的传播与民族化

黎族是我国唯一聚居在海南省内的少数民族,信仰以自然崇拜、祖先崇拜为主。汉元封元年(公元前110年),武帝在海南建郡立县,汉文化开始传入海南。由于长期汉、黎民族的历史交往与融汇,汉族本土宗教道教对黎族产生了历史性的影响。道教在黎族地区自唐、宋传入,经元、明两朝,至清代     

神恩实在浩大——光泽教会圆满举办首期义工培训班

光泽县地处闽北边远山区,1984年基督教会恢复聚会时,信徒才几十人,随后,信仰基督的人数不断加增,教会也从一个聚会点发展到有一个城区教堂,七个乡镇活动点。1992——1994年间,信徒人数已经发展到1000多人。但是只有一个神学院毕业的传道人和3位经过培训的义工。当务之急是:牧养好主的羊群,提高他们的信仰素质。 《天风》     

翰墨清香——韩彼得牧师访谈录

岁末,记者匆匆登上列车,赴宁采访韩彼得牧师。当晚,老人在其书斋愉快地接受记者的采访。 自1955年联合书局出版了他的《从天上来的异象》一书后,几十年来,老人辛勤耕耘,相继有10余本书问世。《怎样做一个基督徒》、《得救之道》等著均一版再版,很受读者的欢迎。     

利益人群 服务社会──宗教界爱心与善举花絮

利益人群　服务社会──宗教界爱心与善举花絮本刊编辑部编者按：在国家改革开放不断深入,经济建设日益发展的新形势下,我国宗教界发扬利益人群,服务社会的优良传统,纷纷以实际行动响应党和政府的号召,积极参加社会主义两个文明建设,献爱心,行善举,感人事迹层出不...     

深切怀念马腾霭同志

我和腾霭同志是在1958年自治区成立时相识的。那时候,他在宁夏各族人民中就有着很高的声望。“文化大革命”以后,我和他一起在自治区人民政府工作。后来,又到自治区人大常委会共事。多年来,我们互相关心、     

深入推进西南地区少数民族基督教中国化研究

社会稳定、经济发展是宗教正常传播的前提条件。当前,我国西南少数民族地区文化繁荣,社会治理加强,交通、通讯改善,神学思想建设、高素质教牧人员培养和少数民族信徒中国传统文化素养的逐步提升,这些都成为西南少数民族地区基督教中国化的保证与助力。