Asch核心特质法研究

在已有研究的基础上，对Asch核心特质法进行改进，并用于对名人广告中诚实因素是否影响名人形象的核心特质的研究，以检验改进的有效性。结果发现，核心特质法的有无模式比正反模式更为严格，值得进一步探讨。     

找准自己的位置

卢怀慎是唐朝著名的宰相,他的有名却与一个绰号有关,叫"伴食宰相",说白了,就是"陪伴吃饭的宰相"。一个一人之下、万人之上的宰相,沦落到只能陪人吃饭的份儿上,不能不令人觉得有些尴尬。说起"伴食宰相"的绰号,还是有些来历的。当时与卢怀慎一同为相的,还有姚崇。姚崇以"善应变成务"著称,能力超强,深得皇帝的信任。卢怀慎自知能力与     

错误是“经”

数年前,公司老总瞅准时机,投资了被称为“朝阳行业”的美容业。几年间,公司的发展如日中天,很快成为省内数一数二的美容机构。企业壮大了,知名度上升了,自然有许多投资者和同行慕名前来参观学习。喜欢交友的     

有关强化传道人素质的思考

由于历史造成的原因,老一辈牧师,传道人多已故去,新的神学生也很有限,很多传道人的文化水平低,素质差,使得一些教会的牧养工作受到亏损。这样的情况在农村基层教会更为严重,所以强化传道人素质乃是当务之急。     

茗山法师的荣辱观

一、耻感与佛教荣辱观不论在古代中国、印度,还是欧洲,耻感的生成都以人从其他生命形态中分离出来,并对此有了自觉认识而发端。孔子说:“道之以德,齐之以礼,(民)有耻且格。”[1]即人的耻辱感源于道德上的向善开导,习俗制度上的划一规范,由此人有了耻辱感才能自律。孟子更自觉地发掘其根源说:“人,不可以无耻。”无耻者乃禽兽也。“羞恶之心,人皆有之。”[2]荀子则有论《荣辱》的专文,明清之际的大儒顾炎武更从当时与后世“人相食”,乃至衣冠禽兽“食人”的现实中,由反思而抉择出“行己有耻”自觉的个人行为准则,“自子臣弟友以至出处、往来…     

超越自我

孩子要长大，要独谚，要生活，这是无以替代的自然规律，是生命存在的价值，在日益激烈的竞争时代，需要具有独立工作能力的高素质的合格人才，因而从小培养孩子的自信心就显得非常重要。在学校教育中，集体作为一种巨大的教育力量，它能够积极地促进小学儿童的健康成长。马克思和恩格斯也曾说过：“只有在集体中，个性才能获得全面发展其才能的手段，也只有在集体中才可以有个人自由。”[第一段]     

凡事兴盛

“亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。”(约叁:2) 经文告诉我们,人不但要有健康的身体,还要有健康的灵魂,达到身心康泰。俗话说,健康就是财富。主耶稣说,“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(太9:12)那就是说,只有生病的人才需要就医用药,而健康的人,则没有这样的需要。     

欢迎订阅2023年《中国宗教》杂志北大核心

《中国宗教》杂志(CN11-3598/D)由中央统战部直属事业单位中国宗教杂志社编辑出版,是面向国内外公开发行的宗教类综合月刊,也是全国中文类核心期刊和国家新闻出版广电总局评定的双效期刊。杂志以宣传党的宗教工作基本方针、服务和推动宗教工作为宗旨,以报道宗教领域重点新闻、解读宗教政策法规、交流宗教工作经验、讲述中国宗教故事、反映宗教研究成果、普及宗教文化知识等为主要内容。     

重视脆弱性的老龄关怀

伦理学关注如何过一种好的生活,自然包括如何过一种好的老年生活。西方主流伦理学缺乏讨论该问题的资源,因为它们预设了理性、自足的道德主体,忽视了人的脆弱性。关怀伦理学对人的脆弱性有清醒的认识,关怀涉及人类不可避免的依赖性和脆弱性,它是一种以满足他人的基本需求、促进他人的发展、帮助他们避免伤害和减少痛苦为目标的实践。从关怀伦理的视角出发,可以借鉴能力理论的方法,探讨维护人类尊严的老龄关怀方案。重视脆弱性的老龄关怀,向个人、家庭、社会和国家分别提出了不同的伦理要求,强调通过有利的社会条件来支持具体层面的关怀活动的展开。这带来了一种老龄文明的转型,它不再将老龄化视为人口结构的负面事实,而是将其作为社会文明形态的建构因素来思考一个和谐正义的社会能够为老龄化提供何种支持条件,它从老年人的需求和能力出发重构了什么是好生活的完整答案。     

言语产生的认知神经机制

从认知神经科学的角度阐述了言语产生中时间进程及其激活脑区的研究进展。首先简单介绍了言语产生中词汇通达的2种理论观点。在此基础上介绍了运用电生理技术指标LRP和N200,采用双重判断任务范式对言语产生的时间进程的研究。最后论述了有关语言产生的神经心理学研究和脑成像研究,重点阐述了言语产生中时间进程相对应的激活脑区,言语产生的脑区表现出左侧化趋势。