中国古代城市与文明起源

中国古代的城市，具有明显的政治特征，它不是商业发展的产物，不是市场中心，严格地说，应称之为“城”，而非“城市”。我们认为城是一种以高墙围绕起来的具有防御功能新型的聚落形态。城的出现，主要是英雄时代掠夺战争的产物，并不意味着文明的形成。但城又是文明形成的要素之一，具有其他因素不可比拟的作用。我们认为．文献中的五帝时期，相当于由野蛮向文明转变的过渡时代，也就是考古学上的龙山时代。中国文明形成于夏禹之时，二里头文化是夏文化的重要组成部分：     

独立红尘

广西柳州城的柳江清丽如诗,游人如织,但提起灵泉寺,这冥冥中超度了柳州善男信女的小寺庙,知道的人就不多了。外人到了柳州,是必登鱼峰山的,却全然不知还有这么一个清静之地,更不知道它如此不显眼地被夹挤于闹市中,无缘的人,穿不通五花八门的商行店铺,不易看见它。     

悦城龙母传说探源

悦城龙母传说源远流长,影响深广。但长期以来,学人们都把它看作是唐代的产物,但从历史文献来看,其最早记载当在西晋,比唐代的记载要早五百余年。从历史记忆的视角考察,龙母传说与秦始皇发生联系并非故事情节的任意粘连,而是有着地域历史文化的积淀,它既保留了秦始皇时期帝国征服与土著抵抗的集体记忆,又形象、真实地反映了秦始皇统一岭南时期的政治、经济和文化等多方面的历史状况,起源古老,值得珍视。     

道教神府——衡山南岳庙

在巍峨秀丽的南岳衡山之麓,有一组金碧辉煌的殿宇耸立在苍松翠柏之中,那就是经历了一干二百多个春秋的道教神府——衡山南岳庙。 南岳庙位于湖南省衡阳市南岳镇。庙坐北朝南,前临寿涧水,后枕赤帝峰。占地面积9.85万平方米,建筑面积2.58万平方米。中轴线上有九进、四重庭院。东有八宫,西列八寺,四阿有角楼,是我国南方规模最大、保存最完整的古建筑群。     

原始佛教“正法律”的基本特色及启示

原始佛教是指释迦牟尼创立佛教及其亲炙弟子传承时期的佛教,时间约为公元前6至公元前5世纪。释迦牟尼涅槃后不久,五百大阿罗汉在摩揭陀国王舍城外的七叶窟举行了第一次结集,将各自从佛陀所闻的"法与律"结集成经、律。经典中将释迦牟尼所说全部教法称作"正法律",显示出了这套理论和实践体系的律法特色。不惟制定了戒律规范--"律",还讲说了戒律所依的理论--"法"。因此,可以说,"正法律"即是释迦牟尼基于其对宇宙人生真相的领悟而建立的律法体系。下文对此律法体系的基本特色及启示略作分析。     

求主降福 一帆风顺——南京天主教为“波尔多城号”海轮举行祝福仪式

2月27日,南京教区陆新平助理主教应南京金陵船厂和法国船东的邀请,参加船厂为法国、挪威两国建造的滚装船“波尔多城号”举行的船名命名仪式,并为船只行祝福礼(按法国等欧洲国家的传统,一艘新船建成,就如一个孩子降生,要请神职为他祝福,并为他找一位代母)。为轮船举行这样隆重的祝福仪式,这在南京