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101.
陆益龙 《学海》2008,(3):104-109
通过对"2006中国综合社会调查"(2006CGSS)数据的分析,揭示了中国城市社会子女及其性别构成与离婚风险之间的关系,结果发现子女性别结构对初始婚姻离婚风险无显著影响,即无论"小皇帝"还是"小公主"在促进父母婚姻稳定方面的贡献无差异,但不生育子女则大大提高离婚风险.  相似文献   
102.
闽南理学虽然不能像两宋时期的濂、洛、关、闽那样,由有代表性的人物构成一个学派,但是特殊的地理环境不仅使其形成自己独特的学术风格,而且其思想成果对闽南地区的思想和文化产生了久远的影响.  相似文献   
103.
统一是形式美法则中最高级的形式构成。统一之美是油画色调美的关键。在自然界中,色调无处不在,它笼罩一切;在艺术品中,对欣赏者来说,它是艺术品的主要色彩倾向;对创作者来说,它是艺术品的统帅和指挥。画家眼中物象的色调不是自然对象色调的翻版,而是作者情感的形象表达,也是作者运用色调,抒发情感、表达意境的重要手段。  相似文献   
104.
该研究采用笔画构成汉字的实验范式,利用整字、部件、笔画作为启动材料考查了笔画构成汉字过程中整体与部分之间的关系。实验中要求被试用给出的笔画组(四划或五划)构成汉字,并且判断笔画组是否能够构成一个真实的汉字。结果发现整字在笔画构成汉字的实验过程中起到最为关键的作用。其次是笔画存在着明显的启动效应,部件的启动效应最弱。结论:在笔画构成汉字的过程中,主要以整字加工为主,笔画加工也起到了重要作用。  相似文献   
105.
对2506名初中生、高中生的心理健康素质进行测评分析,探讨中学生适应状态与人际素质、个性素质、动力系统、自我、认知风格、归因风格和应对风格的特点及其关系.结果表明,初中生在适应、人际素质、个性素质、动力系统等方面的得分均显著高于高中生;男生的认知风格倾向于依赖场景,比较灵活、独立和有冒险性,归因方式倾向于内在、稳定、可控和整体,女生的动力系统显著强于男生;城市中学生在人际素质、动力系统和自我方面显著高于农村学生,其应对策略和方法比较灵活多变;一般学校学生的适应状态、人际素质和个性素质显著高于重点学校学生;不同类型中学生在心理健康素质各维度构成因子方面也表现出一定差异.提示个性素质、自我、人际素质、应对风格和动力系统等协调发展,对培养和完善中学生心理健康素质,改善适应状态,提高心理健康水平至关重要.  相似文献   
106.
王可  张璟  林崇德 《心理科学》2008,31(3):520-524
采用开放式问卷和深度访谈方法,分别对来自不同普通中学的54名语文教师和5名语文特级教师进行调查.结果发现:中学生写作(认知)能力可归纳为思维能力、文本形成能力和基本文书能力,其中思维能力主要包括深刻、灵活、批判、独创和敏捷等要素,文本形成能力主要包括审题、立意、选材、组材和表达等要素,基本文书能力主要包括写作相关的语言知识的了解与应用.  相似文献   
107.
探索"第四域"   总被引:7,自引:0,他引:7  
杨团 《学海》2004,(4):22-30
第四域 (事业域 )是相对独立于市场 (第一域 )、政府 (第二域 )和志愿域 (第三域 )的由社会公共服务运营机构组成的领域 ,目的是试图走一条中间道路 ,将计划体制下政府的公共执行部门———事业部门 ,重构为市场体制下的第四域。本文将布迪厄的场域理论、培尔隆的社会福利场域理论与桑德的关系权力理论 ,整合为论证第四域独立于其它三个域的权力与利益的关系构型理论。构建第四域有几个目的 ,一为推进中国的社会公益事业健康发展 ,二为解决第三部门研究中长期存在的模糊性、含混性的难题 ,三为适应 2 1世纪公共服务供给迅猛增长的需要  相似文献   
108.
颜色恒常理论及模型探索   总被引:5,自引:0,他引:5  
陈硕  沈模卫 《心理科学》2003,26(2):215-218
颜色恒常是指外界环境变化时对客观物体颜色知觉保持不变的心理倾向。本文就Von Kries色系数定律、色域映射理论、谱锐化理论、视网膜皮层理论、双线性模型和神经网络模型等现有代表性的颜色恒常理论作了简单的概括与评价。针对目前该类研究的缺陷,尝试性地提出了发展完备的颜色恒常理论(或模型)的研究思路。  相似文献   
109.
20世纪哲学的语言转向是哲学史上的一次伟大变革,言语行为理论就是在这样的背景下诞生的。塞尔在成名作《言语行为:语言哲学论》(Speech Acts:An Essay in the Philosophy of Language,1969)发表多年之后才发现,语言除了交流的功能外,还起着一个额外的作用,那就是部分地构成制度性实在,  相似文献   
110.
道教发展至唐代出现兴盛之势,这与李唐统治者对道教的重视和支持密切相关,但另一方面,自隋朝统一南北之后,道教各派间得以更广泛的交流也是原因之一。如卿希泰先生主编的《中国道教史》指出:"隋的统一打破了地域分割,为融合进一步创造了条件。唐承隋而继续推进融合,带来了道教的繁荣兴盛。"  相似文献   
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