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151.
文化多样性及文化交流使得个体自我构念表现出动态性特征。现有研究从聚合文化的视角出发,表明自我构念动态性表现在认知、动机和情绪三个层面。文化的动态建构和文化的情境认知理论为自我构念动态性提供了理论解释。自我构念的动态性受到个体多元文化经历、文化认同、非本质主义观念和文化智力的影响。现有研究暗示出自我构念动态性具有神经和潜在的生物基础。未来研究应对自我构念的动态性特征进行心理、神经和生物层面的考察。 相似文献
152.
153.
为了批判神秀北宗的不究竟的禅法,弘扬慧能南宗的顿教禅法,神会引经据典地从佛性本体论、无念无住的修行方法论和顿悟境界论等多方面对慧能南宗禅法做了非常全面而深入的理论上的论证和发挥。神会禅学立知见,注重知解,神会的顿悟说注重于解悟,神会禅学的这种特征是应该结合当时的禅学背景才能恰当地理解的。与后来侧重于从实践上发挥和发扬慧能南宗禅法的禅派不同,侧重于从理论上论证和发挥慧能南宗禅法的神会禅学是有它特定的历史使命和时代特征的,神会禅学是禅宗发展史上一个非常重要的环节。 相似文献
154.
从功利维度看现代商业经营者的伦理决策,其理论视点来源于"为最大多数人谋取最大利益"的功利主义思想,其决策核心便是实现"利益相关者利益最大化"。试用决策支持模型来分析商业经营者伦理决策的科学性。 相似文献
155.
时间先构与逻辑先构是儒家伦理与基督教伦理的不同建构方法,其形成既深受中西两大文明不同路径所预制,又承继中西文化不同的精神气质与思维方式。两种建构方法的比较是我们了解中西伦理何以不同的重要路径:体现儒家与基督教伦理原则的建立是实存为先还是价值为重的不同;构成了儒家与基督教伦理对伦理学中心问题两个不同向度的思考与发展;决定着儒家与基督教伦理人之本与神之本的本质差异。 相似文献
156.
社会分类是个体基于共享相似性将人群分为不同类别的一种主观心理过程, 具有自动化,灵活性和潜在模糊性等特性.社会分类的维度既包括性别,年龄和种族等自然线索, 也包括语言,职业和社会身份等重要社会线索.在社会分类过程中, 不同维度往往具有相对重要性, 表现为优势维度效应; 不同维度相互之间也会发生作用, 产生交叉分类效应, 研究者从不同的视角对这种交叉分类效应进行了解释.未来研究应该采用多样化的方法和技术从分类主体,分类目标,分类情境以及社会文化因素等多角度探讨社会分类的心理加工机制, 构建更具整合性的社会分类理论模型. 相似文献
157.
158.
弱智儿童语音发展的比较研究 总被引:4,自引:0,他引:4
弱智儿童普遍存在着各种语言和言语的问题.其中构音障碍的发生率非常高.因此语言教育一直是弱智儿童教育的重要内容。本研究选取弱智儿童的汉语语音发展作为研究内容,希望能对弱智儿童的语言教育与训练提供一些参考依据。 相似文献
159.
维度比较是指个体将自身某一目标领域的能力与自身标准领域的能力相比较的过程,它是继社会比较和时间比较之后又一重要比较方式。当比较领域性质差异较大,即当比较领域之间进行"远比较"时,会发生强烈的对比效应。随着比较领域性质差异逐渐缩小,即当比较领域之间进行"近比较"时,对比效应会逐步减小,甚至会发生同化效应。维度比较和社会比较都对自我概念具有显著影响,但社会比较的作用明显大于维度比较。未来研究应考虑进一步扩展维度比较的应用范围、加强和其它比较方式的整合、改善其研究方法。 相似文献
160.
构像理论是Lee Roy Beach等人提出的一种行为决策研究的新取向.本文在介绍构像理论提出的背景的基础上,展示了该理论的核心概念,并对该理论在个体决策和组织决策两个层面上的研究成果进行了分析,最后对其未来发展进行了评价与展望,研究显示构像理论在传统决策理论基础上有了新的突破,并有巨大的应用前景. 相似文献