圣家节

在人类历史上真正称得上圣家的只有耶稣、玛利亚、若瑟组成的这个家庭，并且是绝无仅有的。这个家庭之所以被称为圣家，有其很多特殊的地方。下面就有关圣家的道理与大家分享：     

中国历史研究的地域视野

中国拥有"上下五千年"连续的文明历史,"纵横一万里"复杂的地理空间.复杂的地理空间,使得各别体量的地域之间,自古至今存在着自然与人文的种种差异,并孕育出或显或隐、或鲜明或模糊的地域意识、地域特色.由此,研究中国历史,自当重视地理空间的差异与地域历史的过程.在中国,特别关注地理空间的学科是历史地理学;而通过历史地理学尤其是区域历史地理学的地域思维,追寻各别地域形成的历史过程,观照其共同传统,解释地域之间的差异,研究不同地域的冲突与融合,可以建立起区别于"狭义"历史学的、研究与解释中国历史的新体系.除了历史地理学外,狭义的当今中国历史学也越来越重视"地域"研究.这样的研究,又可分别为两类:一类是揭示地域意识或地域面貌的研究,其"地域"从历时的过程看,范围并不确定,内容也在变化之中,而研究的目的,部分的在于明确"地域"由远而近的范围盈缩之变与内容因时之变;另一类关涉历史的"地域"研究,或被径称为"地域学",它致力于研究确定"地域"的时间过程与内容结构,其操作步骤或技术方法,往往是由近而远的追溯式研究.     

作青年人的“光”

今天的中国社会正处于一个新的历史变革时期,人们的思想观念也随之发生着剧烈的改变。在这样一个变动时期,如何向青年人传福音是一个值得我们认真思考的问题。     

娜塔莉·戴维斯与历史人类学的理论和实践

美国历史学家娜塔莉·戴维斯一直致力于历史人类学的实践,她从《法国近代早期的社会与文化》到《马丁·盖尔归来》,再到《16世纪法国的礼物》,将人类学的方法运用到法国近代早期史的研究中。同时,她也对历史人类学的理论进行了反思,认为人类学为历史学家提供了新的路径和可能性。本文就戴维斯的历史人类学的理论和实践作一个梳理。     

基于居民集体记忆的古城认知度研究——以肇庆府城为例

以肇庆府城为案例，运用认知地图法、访谈法等对肇庆府城内居民的集体记忆进行调查，并且引入城市意象五要素，对记忆所表现的空间性进行分析。此后，通过问卷调查研究府城内居民对肇庆府城空间意向结构的了解程度，从情感空间上进一步分析集体记忆带来的空间感受。对二者叠合的分析有助于后续府城文化的持续性发展，也可彰显城市的地方感。     

历史社会学视野下的社会运动研究——梯利的集体行动理论

本文分析的重点在于将社会运动研究放置于历史社会学视域之下,对社会运动研究代表人物之一梯利有关社会运动(集体行动)理论进行论述,并以其一部著作为个案,探讨社会运动(集体行动)研究所关注的主要问题及分析理路,从而回应社会运动研究过程中的内在理论关怀.     

从海克尔论“真正的基督教”说起

海克尔在《宇宙之谜》*第十七章"科学和基督教"中除了破题指出科学和基督教之间的矛盾日益尖锐化,是动荡的十九世纪的显著特征之一外,     

金桥庄严通两岸隔山隔水不隔心——杭州灵隐寺向台湾中台禅寺赠送一座同源金桥

本刊讯2007年12月21日,中华宗教文化交流协会会长叶小文先生、中国佛教协会会长一诚长老、杭州灵隐寺监院光泉法师分别率中华宗教文化交流协会代表团、中国佛教协会代表团和杭州灵隐寺佛教参访团一行65人赴台湾南投埔里中台禅寺,参加"同源金桥"赠送揭幕仪式及两岸佛教文化交流活动。     

放弃完美才幸福

世上没有十全十美的人或事物,苛求完美,会人为地制造一个思想枷锁将自己束缚,给自己层层设卡。在美国,历史文件《独立宣言》的地位也许仅次于联邦宪法。《独立宣言》的原件珍藏于华盛顿国家档案馆,是美国的无价之宝。令人难以想象的是,这样一份神圣的、庄严的文件,其中竟有两处"缺憾"!     

论清朝京控的结构性缺陷:历史考察与当代借鉴

清朝京控的结构性缺陷在于腐败低效的官僚体系、限制上诉的运作机制、厌讼好讼的文化悖论。虽然这一结构性缺陷使得其功能难以实现,但其深层原因却是清朝中后期各种社会矛盾交织的结果。历史证明,只要社会关系的紧张度增大或者政府管理质量低下,京控就会爆发。由此,20世纪90年代以后中国社会面临的种种问题陷阱(断裂的社会),可以解释我国当前信访尤其是进京上访不断增长的原因。