全文获取类型
收费全文 | 370篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 10篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 23篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 46篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 16篇 |
2010年 | 25篇 |
2009年 | 24篇 |
2008年 | 34篇 |
2007年 | 34篇 |
2006年 | 16篇 |
2005年 | 11篇 |
2004年 | 9篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 4篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 5篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有384条查询结果,搜索用时 0 毫秒
261.
湖南湘西传统村落拥有丰富的自然和文化资源,还有宝贵的民族、民俗文化遗产。从功能性、地域性、商业性三个方面展开分析,总结湘西传统村落公共空间的价值,分析湘西传统村落公共空间现存问题,论证数字技术在湘西传统村落公共空间中的应用价值,提出数字技术在湘西传统村落公共空间中的应用策略。 相似文献
262.
活态流变性是手工艺的重要特征,要想实现传统手工艺的复兴,需要生产性保护。以四川省乐山市夹江县马村镇石堰村为例,分析在手工艺发展过程中面临的传承困难、市场衰退等困境,提出手工艺的复兴要建立在产居结合关系的恢复上,重视手工艺文化与村落空间的共生关系,应兼顾技艺的发展与空间的更新。 相似文献
263.
崇明山歌历史悠久,那些先后到崇明岛定居的移民在发展农渔业的同时,也逐渐形成了崇明岛本土的民间艺术文化个性.崇明山歌由岛上百姓把各地移民带来的民歌、民谣融合在一起,在田间地头劳作及生活中总结创编而成.崇明山歌在内容上包含地方风情、人文情感、风俗习惯,奠定了崇明山歌扎实的生活基础.崇明山歌也被称为田歌,它有自己独特的演唱表现风格,具有的鲜明地方特点. 相似文献
264.
265.
正本刊讯6月20日,首届"佛教放生实践的现代出路"学术研讨会在河北秦皇岛开幕,本次研讨会由河北省佛教协会主办,秦皇岛佛教协会承办,北京绿十字生态文化传播中心绿野方舟团队、中国食文化研究会素食文化委员会、山东大学动物保护 相似文献
266.
今年3月31日是中共中央下发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》30周年,特发此文以为纪念。作者是国家宗教事务局政策法规司原司长征求了一批长期从事宗教和统战工作老同志的意见,充分肯定了文件在贯彻中取得的成就,对偏离文件精神的某些提法和做法也提出质疑,非常值得重视。希望通过此文,也能引起重新学习19号文件的兴趣,尤其对一些掌握党政权力和话语权力的共产党员而言,是否可以反观或自省一下,你们有关宗教问题的言行距离19号文件有多远?附带说明,我国现行宪法的通过和颁布与19号文件的下发是在同一年的12月4日。宪法"第三十六条"确立"中华人民共和国公民有宗教信仰自由",不妨看做是19号文件精神的法制化。此条下的具体规定,只有一句话取肯定式,即"国家保护正常的宗教活动",然而就这句话也含有否定的意思,即国家不保护非正常的宗教活动。其余的规定则全部以"不得""不受"等否定式表述。为什么?读读19号文件所"强调指出"的,"宗教信仰自由的政策的实质,就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事",这是我们必须切实贯彻而不容置之脑后的。 相似文献
267.
正一、前言"放生"在中国的经典依据,最早可溯源至春秋战国时代的《列子·说符篇》,其曰:"正旦放生,示有恩也"。足见,放生行之于中国,已逾二千余年之久。佛教立基于"众生皆有佛性",因此主张"众生平等"。作为大乘佛教的重镇,中国历代祖师大德无不主张放生,例如:智者大师、六祖惠能、永明延寿大师、寒 相似文献
268.
2007年7月18日,国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称《办法》)。这是我国政府贯彻实施《宗教事务条例》,依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措,是我国藏传佛教界盼望已久的大喜事。宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项基本权利。《办法》作为我国第一部管理藏传佛教活佛转世的行政法规.是要以法律的形式来贯彻党的宗教信仰 相似文献
269.
270.