川妹丁晓

有一个叫丁晓的川妹子,1976年出生于成都金堂县普通农民家庭。因为家里贫困,初中毕业后,她便辍学打工供弟弟读书。在亲戚的安排下,她进入一     

壮族农民社会支持与心理健康关系分析

使用问卷调查的方法,对壮族农民进行大样本抽样调查和SCL-90、SSRS测评,探讨壮族农民社会支持与心理健康关系.结果发现,社会支持水平低的壮族农民SCL-90总分及因子分(除强迫外)显著高于社会支持高者,而且壮族农民社会支持总分、客观支持、主观支持分与SCL-90总分、因子分呈显著性负相关.可通过提高壮族农民社会支持水平促进其心理健康.     

广东徐闻县南寮教会:融入时代谋发展 致富不忘行慈善

连片的虾塘,在阳光照耀下波光粼粼;欢快转动的增氧机,似乎在吟唱着对美好生活的赞叹;拔地而起的幢幢新楼,将岛屿点缀得更加美丽。今天,来到广东省徐闻县新寮岛的人,无不被岛上生机勃勃的景象所吸引。然而,有谁能想到,以前这里是一个"风吹沙滚滚,雨下白茫茫,客来不过夜,飞鸟不搭窝"的穷海岛。在新寮岛的发展中,凝聚着新寮镇基督教南寮教会的贡献和力量。一、解放思想,改变观念,团结信徒奔小康南寮教会的信徒大多数是贫困农民,教会不但不能自养,而且负债累累。教会传道人认识到,必须团结带领大家找到合适的发展路径,用自己的双手和聪明才智改变贫穷落后的状况。起初,有些堂委会成员和信徒觉得教     

把草鞋卖给老外的年轻人

当他提出要生产草鞋发家致富时,他的想法立刻遭到了所有亲人和朋友的反对。母亲语重心长地说:"孩子,咱们世世代代都是种地的,不是做生意的料,你还是本本分分地做个农民吧!"妻子听后,嗤之以鼻地说:"你不要瞎折腾了,你还嫌咱家不够穷吗?"朋友听后,用略带嘲笑的口吻说:"你小子是不是想钱想疯了,现在都什么年代了,谁还会穿     

新世纪乡土小说的叙事取向与“流动农民”形象

新世纪乡土小说聚焦“流动农民”已成为引人瞩目的创作现象.在城市与乡村、城市与城市和乡村与乡村之间迁徙流动的农民,比“在乡农民”更深地卷入到中国社会现代转型的时代大潮中,不幸成为“双重边缘人”与不能表达自己的“沉默群体”.其外在的流动迁徙与内在的文化精神裂变,是新世纪最重要的“社会事件”与“精神事件”.新世纪乡土小说对流动农民心灵苦旅的及时发现与深入开掘,写出了乡土中国心灵史上的新篇章,具有思想史和文学史的双重意义.     

转型期农村群体性事件对农村稳定发展的影响

农村的现代化进程,要求对原有农村的治理体系和利益格局进行调整。新农村建设需要一个稳定和谐的农村发展环境。农民利益调整和再分配导致的利益纠纷在近年农村群体性事件表现明显。由于触发诱因不同,农村群体性事件的类型也不同。而农村群体性事件触发的原因往往是影响农村稳定发展的因素累积到一定程度的结果。当前必须要高度重视农村群体性事件,采取多种措施逐步消解影响农村稳定发展的矛盾和纠纷。     

爱国爱教张子宜牧师

张子宜（1881-1964）,名典尧,字子宜,1881年生于陕西省兴平县南位镇南韩村的一个农民家庭.他幼年丧父,家境贫寒而辍学,后到商店当学徒,因工作出色,被兴平钱庄推选为经理和商会理事.1904年接受了基督教信仰,加入教会.1915年,与人一同筹创西安精业染织股份有限公司.1922年,创办西安孤儿教养院,并任院长.     

赵本山喜剧的农民本色分析

以赵本山喜剧为镜,能照见中国国民生活的某些本真状态,这是他艺术作品受到普遍欢迎的根本原因.同样,以赵本山的喜剧为镜,也能照见他艺术道路上的难题. 赵本山喜剧是照见中国国民生存状态的一面镜子. 20世纪80年代,赵本山以一个农民的身份登上艺术舞台,从此星运不堕.广泛而稳定的观众基础使他足以傲视其他喜剧演员.     

苦难的另一面是恩赐

1965年,他出生在河南长垣县一个农民家庭,一生下来,命运就向他展示了残酷的一面,他先天脊柱变形,前弓后驼,而贫穷的家庭连他的温饱都无法保证,医治残疾更成为了一种奢望。     

当代工人、农民价值取向现状比较

本研究以“当代中国国民价值取向和精神信仰问题的研究”课题组所编制的《中国人价值取向问卷》(QCVO)为工具 ,对全国 6个省市的工人和农民进行价值取向调查。结果发现 ,工人和农民群体价值观总体趋势相似 ,但在正义公理取向、婚姻家庭取向、公共利益取向上存在差异。同时 ,根据研究设计的人口统计学变量 ,本文进一步研究了可能产生这种差异的原因