发明本心 易备于我——李顒治易思想浅说

李强调为易旨在洗心 ,反对为易而易 ,认为习易贵在自得 ,故应易备于我、求易于己 ,主张治易当实以足下 ,发明易理。     

李筌《阴符经》注疏的美学思想

作为"全真六经"之一的<阴符经>,行文诡谲,蕴含着丰富的道教美学思想.本文以唐代道教学者李筌的<阴符经>注疏为研究对象,具体分析和挖掘其"至乐至静"的审美心态论、"神妙不测"的创作技巧论和道教辩证美恶论,梳理了道教美学思想在一些关键问题上的认识.     

“心为太极”及其对朝鲜性理学心论的影响

“心为太极”是邵雍提出的观点，本由先天易学的象数推出，有天地之心为太极之义，学者可以通过观物、虚静的功夫复见天心。朱子学对此的阐释大为不同，强调心对太极之理的本具，但本心为太极仍然可以成立。此说在朝鲜性理学的主理一派那里成为论心的重要依据，极大地丰富了性理学的心论类型。李退溪依此而强调心之未发唯理，因其所言理具有活动性，故只需用主敬功夫便可以优入圣域。李寒洲则进一步提出“心即理”,但其理不能直接活动，故其功夫既不如退溪直截，也没有阳明学良知呈显的自然之妙。退溪之说于朱子学有所溢出，寒洲之说则仍能合乎朱子之意。     

读《太平经》有感

《太平经》是流传至今的最早的道教经典,问世于东汉顺帝时(126～144年),对早期道教的形成和发展有重大影响。关于这一点,前人著述备矣。本文试图论述《太平经》中的一些思想,为道教教义的发展奠定了基础,后世道教的基本信仰正是在此基础上发展而形成的。 我们知道,道教的教义,上及老庄,中述神仙,下及符籙,其内容十分丰富。大致可以分为三个组成部分:(1)对于宇宙的看法,即道教是如何认识宇宙生成的,如何解释物质的本原。(2)对于社会的看法。     

以《易》解《华严经》──李通玄对《华严经》的新诠释

《易》和《华严经》分别是儒家和佛教的经典。李通玄以《易》及儒家传统的观点诠释《华严经》，开创了理解华严的新途径。本文从“外道”概念的理解和李氏运用易学思想解释《华严经》中“十方神”入手，分析了他的思想特色，文章最后对这种沟通儒佛之尝试的哲学意义作了发掘。     

说说彝族同工李崇明老师

李崇明老师是云南楚雄州武定县基督教两会负责人李世忠牧师之子,彝族,30多岁。李老师1986年毕业于四川神学院,1987年调入省两会工作,1988年到南京神学院插班进修。他熟悉几种民族语言,曾到爱德印刷公司协助审核彝文《新约全书》译稿。神学院为照顾云南多民族教会需要,吸收他参加男生组学习声乐。结业回滇,仍在三一圣堂、省两会。     

湖北省道教协会成立

1993年12月14日至15日,来自全省18座开放道教宫观、4个地方道教协会的42名道教界代表聚集在武昌长春观,出席湖北省道教第一次代表大会。 湖北省政协副主席、省委统战部部长蒙美路、省政府副秘书长高文娇、省委统战部副部长陈奇文、湖北省民族宗教事务委员会副主任赵崇辉等有关人士到会祝贺并讲话。     

家乡的豆腐

我爱豆腐，尤爱家乡的豆腐干。在童年的记忆中，家里很穷。那年月，很难吃上一顿豆腐，只有过节才能吃到，平日里粗茶淡饭能吃饱就不错了。     

五台山地区木本植物资源

本刊是从经济、政治、文化、宗教等多角度研究五台山的综合性学术刊物。五台山因佛教而驰名中外,因此对五台山佛教的研究列为本刊的重点,但本刊并非单纯的佛教学术刊物。我们十分欢迎多角度研究五台山的作品。现在把韩建平、曳宏玉两位先生多年考察、研究五台山木本植物资源的成果奉献给读者。     

李白庐山诗作的道家色彩

唐代诗仙李白,由于傲视权贵,愤世嫉俗,遭到当朝权臣的谗毁,结束了不到三年的“供奉翰林”的京城生活。天宝三载(公元744年)“遂浪迹天下,以诗酒自适。”(刘全自《唐故翰林学士李君碣记》)接着他托请北海高如贵天师为自己授“道箓”于齐州紫极宫(老子道观)。它表明李白既是一位虔诚的道士又是一位诗人。 唐代开元之后,李白看到权臣更加专横。