泪

无数次当我一跪到你的面前,‘中有如奔雷滚过泪便如海水涨潮才了湿了我所有的思绪长人的干旱会使心灵蒙上浊尘适时地下场透雨吧让生命焕发出绿色的生机我深知道基督徒的眼泪可不是平常的水滴那是上帝的恩典在我们里面装也装不下了以至矛良自然地充盈满溢……泪@冯振江!吉林~~     

我

夜深的时候,我再一次屈膝在你的脚旁。向星空仰望,在你浩瀚无边的创造里,我感恩,赞扬。     

词学视野下的陆游诗歌

本文在词学视野下研究陆游诗歌,概括出陆游诗与词存在的三种关系:一是诗境类词境,二是诗句与词句多有如出一辙者,三是翻词意入诗。从中窥探出陆游诗歌中存在的词之信息,并在有关陆游诗歌的评论中,发现陆游诗以晚唐诗为中介而具有的词体因素。同时,本文认为陆游诗所具有的词体特征,也与秦观的影响及陆游本人的情感特质有关。     

诗歌情感漫谈

古人归结的音韵系统十三辙之中,每一种辙与某种特定的情感似乎有着内在的关联。关注这种研究,对于探讨传统诗词中不同声韵与其相应的抒情内容的关系,有着特定的价值。这是前人未曾注意的。诗歌只有表现了人类真挚的情感,才会具有真的品格,进而造就美;诗歌要想动人,诗人先须动情;诗人应当注重诗歌情感的运载和发散,以提高诗歌抒情的质量。     

教会的歌与基督事件

教会是被召的群体、领受属天各样恩赐的群体、回应上帝晓谕——特别是上帝藉耶稣对世人的晓谕的群体。教会向世界宣示的好消息也必须以此为中心。教会的歌是乐歌,但不是娱乐的歌;是自由释放的歌,却不是任意不羁的;是合一委身的歌,而不是自我及陶醉于浪漫的歌;更重     

本期讨论：借流行歌曲曲调来唱诗歌可以吗？

在流行歌曲曲调上填上赞美诗歌词,让大家来唱是否可行？对于这个问题,有人赞同,有人反对,就是孰非,值得讨论。讨论不一定有结论,但思考的过程也是我们认识深化的过程。     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(三)

二、文人眼中的西洋乐器 有关西方乐器传人中国最早期的资料,见于《元史》卷七一,元宪宗西征大食等国,曾获七十二弦琵琶（撞弦古钢琴）和兴隆笙（管风琴）,并在宫廷演奏。     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(四)

描写西洋乐器的诗作不乏名家的作品,例如著名的史学家、文学家赵翼。（1727-1814）,在《檐曝杂记》中详细记载了在北京天主堂所见所闻：“一人鼓琴而众管齐鸣,百乐无不备,真奇巧也。又有乐钟,并不烦人挑拨,而按时自鸣,亦备诸乐之声,尤为巧绝。”     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(八)

五、清代文人眼中的其他西洋风物清代中晚期,越来越多的西洋物品进入中国,西方人的习俗也渐为中国人了解,描写西洋风物的诗歌日益增多,本文仅以文化交流的角度补充一些较为客观描绘西洋风物的诗作,以飨读者。