国庆感言

９月 １０ 日至 １５日 ,国家宗教局·《中国宗教》杂志社和宗教文化出版社在昆明联合召开通联发行会议。全国各省［市、区］和部分市的宗教局负责干部及全国五教团体有关人员参加了会议。会议听取了国家宗教局副局长王作安的重要讲话,该两社副社长陈红星博士总结汇报了２００１年两社杂志,图书发行工作的情况,提出了２００２年的扩大订阅要求。云南省宗教局局长熊胜祥在大会上致祝贺,宣读了副省长李汉柏的书面讲话。与会近５０名通联员倍受鼓舞,对此项工作广泛交流了经验。大家一致认为这次会议在学习江泽民总书记七一重要讲话后,王…     

鸡足山古诗欣赏

圆通寺岩壁 铁壁蜷然拥绀宫,曲栏回磴穿玲珑。 何年蜕下苍龙骨,至今鳞甲生秋风。     

反常合道:突破常识的藩篱

在建设和谐社会中,审美是重要因素。审美教育不是逻辑说教,不是教人某项技艺,而是对人情感、精神的陶冶。审美是无形的,又是无所不在的。我们将陆续刊发一些专家的有关文章,阐发审美教育的精义及审美与一切创意的关系。     

教会的崇拜礼仪——在崇拜中神人相遇——崇拜内涵及崇拜诗歌运用之浅思

有人也许认为,崇拜既然需用“心灵诚实”,何必要谈“礼仪”。但事实上,“诚于衷,形于外”的崇拜礼仪为神所喜悦。早在旧约时代,神就晓谕摩西和以色列列祖,将必要的礼仪置于崇拜之中,让参与敬拜的人有全身心的投入。新约时代,特别是在宗教改革之后,崇拜礼仪大大简化,但这不等于说,从此就可以不用任何礼仪。在崇拜中,有效的礼仪依然包含深刻的属灵内涵,是崇拜不可分割的重要部分。本期我们约请几位比较重视崇拜礼仪的同工,分别从崇拜的内涵、功用,崇拜的历史、诗歌运用等方面作分享。盼望这样的探讨能引起教会同工们的重视,从而帮助我们领略索拜的真义,更好地带领信徒敬拜这位渴望在崇拜中与我们相遇的上帝。     

葡园文艺

主的爱像无边的慈海,让我们每天都平安愉快。只要在他的指引下航行,惊涛骇浪里我们不会摇摆。人生之船会遭受风吹日晒,触上暗礁更会带来沉没之灾,唯有依靠大能的救主,苍茫的大海才会变得温顺可爱。     

法照诗三首赏析

寄钱郎中 2闭门深树里 ,　　闲足鸟来过。 3　　　　驷马不复贵 ,4　一僧谁奈何 ?　稻苗家自有。 5　香饭乞时多。 6　　　　寄语婵娟客 ,7　将心向薜萝。 8注释 :1法照 (?— 82 1 ) ,唐南梁州 (今四川省阆中县西 )人。永泰元年 (765)游东吴 ,以慕慧远高风 ,入庐山结西方道场 ,修念佛三昧。既而至衡山 ,师事承远 ,慈忍戒定 ,为时所尊。大历元年 (766)夏四月 ,于南岳弥陀台依《无量寿经》创五会念佛。二年 (767) ,栖止衡州云峰寺 ,勤修不懈。一日 ,于定中见大圣竹林寺和五台诸寺的净土圣相。四年 (769)夏 ,入东湖寺 (一说东湘寺 ) ,修五会念…     

五月寄情

每天我们从相同的起点跨出每夜在相同的终点结束旅途中的喜怒哀乐不知要经历多少次重复每一次重复都是祈祷补赎每一次重复都是怜悯宽恕每一次重复都是圣神指引每一次重复都是迎新除旧重复的坎坷之路能炼就爱人爱主的意志重复的信赖寻觅能变成理想的可喜现实重复的脚步啊多么漫长多么沉重重复的收获啊多么甘括多么丰厚痛苦的重复使人执着依恋幸福的重复让人谦逊良善信者自然寻找重复疑者当然回避重复主耶稣的牧栈不就是在重复中兴盛扩展功德全备的一代代圣人不就是在重复中修炼重复是上主召唤回首起点重复是自身建设更新完善重复是成圣捷径青…     

看守自己的葡萄园

正旧约中的《雅歌》,是一首长篇爱情叙事诗。诗歌的主人公是一位名叫书拉密的美丽村姑,全诗以细腻的笔法和真实的情感,叙述了书拉密与其恋人从相识到恋爱再到结婚的曲折历程。近日再读《雅歌》,我被1章5节至6节的一段宣言所吸引:"耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。"特别是"我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄     

中国诗歌的现实主义传统与"五四"新诗

与西方诗歌相比,中国是个有着更悠久、更强大的现实主义传统.这与中国传统的文化思想有关,更与中国古典诗歌的特点有关.中国诗歌的现实主义直接影响了"五四"初期的新诗.初期新诗反叛了中国古典诗歌的形式(语言、格式、韵律等),实现了诗体大解放,但却继承了现实主义传统,并在当时的文学思潮、新诗理论观念的氛围中,形成了现代诗歌中最初的现实主义浪潮.