请给我们一颗崭新的心

请给我们一颗崭新的心一颗充满希望的心不再为昨天的失败而沮丧不再为明天的挑战而愁闷不为道路的曲折而放弃不为生涯的失落而沉沦快去传递光明的福音     

坚持我国宗教中国化方向的重要意义和实践要求

<正>“宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一”——习近平总书记提出了坚持我国宗教中国化方向的时代命题，这也成为新时代党的宗教工作的根本遵循之一。     

加强宗教工作“三支队伍”建设 深入推进我国宗教中国化

<正>党的二十大报告指出，要坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。深入学习贯彻党的二十大精神，在宗教工作领域一项重点任务就是深入推进我国宗教中国化。这既是一个不断深化和发展的历史过程，也是一项复杂艰巨的系统工程，涉及方方面面，其中人才支撑尤为重要。     

确定性与梯度——富莫尔顿亲历理论的困境

传统内在基础主义于近年的知识论研究中有所复兴。该理论的核心论点之一，是人类具有确定无疑的认知辩护。富莫尔顿尤其尝试以亲历理论解释确定辩护。可惜，确定辩护会受到来自“梯度”现象的挑战。针对梯度挑战，富莫尔顿曾先后提出“事实性”“典型案例”“语义模糊”三个应对策略。本文将分别考察这三个策略，并指明其不足。     

稳步推进新时代伊斯兰教事业健康发展

党的十九届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》(以下简称《建议》)是开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的纲领性文件,标志着中国共产党对建设中国特色社会主义的认识达到一个新高度。     

作为复和的救恩:一种必要而又可能的理解

本文尝试从三一论的角度,指出在中国教会的现实处境中,将救恩理解为关系的恢复是必要而又可能的;并尝试从四个不同的向度指明救恩包括人与上帝关系的恢复,人与其它被造物关系的复和,人与未来关系的恢复,以及人与自我关系的恢复。上帝的救恩因此是上帝在耶稣基督里为人类以及整个被造的世界所带来的更新与复和。因着上帝的救恩,人可以进入一种全新的关系中,从而获得一个更完满的存在。对救恩的这种的理解既不与《圣经》的教导相背,也更具有包容性。     

以办好教会为己任——瑞安市两会工作的情况和体会

瑞安全市现有信徒8.15万人,已登记的教堂有193处,还有不少聚会点。几年来,市两会不但全面深入地贯彻全国两会制订的规章制度,而且结合我们瑞安实际,制订了财务管理、堂点组织、住堂人员等等实施细则。我们在帮助各堂点建立管理组织的基础上,加强了堂点组织成员的培训工作,组织他们学习圣经,学习政策法规和规章制度。     

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。     

齐格蒙特·鲍曼伦理学方法的得与失——以其《后现代伦理学》和《论后现代道德》为例

近几年齐格蒙特·鲍曼的学说被介绍到中国,但所涉多为他的社会学思想,关涉其伦理思想不够,而齐格蒙特·鲍曼"既具有说服力和启发性,又令人费解"的思想其实多为伦理思想.他的<后现代伦理学>和<生活在碎片之中--论后现代道德>以客观主义的描述方法揭示了后现代社会深刻的道德危机,却又将此归因于传统理性推崇的道德的"普遍原则",并提出本质上属于个人主义的"多元主义的解放"的道德重建主张,在中国学界产生了两面性的复杂影响.因此,在历史唯物主义视野里分析齐格蒙特·鲍曼的伦理方法的得与失是有意义的.     

执事的意义

经文:徒6:1-7;林后3:4-6;提前4:6 今日的中国教会,在上主的眷顾下,福音兴旺,但随之而来的问题与挑战也越来越多,传道人信仰素质不高,教会不团结,各种纷争矛盾层出不穷……这使我想起初期耶路撒冷教会的光景,据使徒行传6章1节的记载,一方面“门徒增多”,另一方面也有人在“发怨言”, 虽然我们今天面临的不一定是饭食管理上的问题,但从某种意义上说