刻板印象的自动过程研究新进展

本文从两个方面对刻板印象的自动过程研究进行了回顾：自动过程是固定的和不可避免的;自动过程是有条件的。一个传统的观点在心理学中占据了将近40年,它认为刻板印象是自动激活的,不考虑知觉者的意图和目标。近几年来针对自动刻板印象的适应性的研究将近50项,对此提出挑战,研究表明知觉者的目的和意图能够起一些作用,自动刻板印象能够被一系列的因素所缓和,具有一定的适应性。     

改变人生的一步

一天．一辆汽车开进了偏远的小山村。这可是件新奇事,全村人都围了上来。从车上走下几个人。其中一个穿黑皮夹克的中年男子问大家：“你们想不想演电影?谁想请站出来!”一连问了几遍,村民们都不敢吱声,好多人只顾和身边人窃窃私语。     

先秦兵家军事伦理思想研究

先秦兵家军事伦理思想博大精深 ,在中国古代军事伦理思想中占有重要的地位。它提出并建立了系统的军事伦理思想体系 :忠国利民的军人价值观 ,贵仁尚义的战争观 ,严纪守律的军队管理伦理思想 ,崇智善谋、和军爱卒的武德修养论等 ,不仅影响了中国军事伦理思想的发展 ,而且至今仍有借鉴作用     

永生的道路

我信主的最初阶段,只知道“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”因着信,平安喜乐充满心灵。随着听道、查经、阅读灵修书刊以及和同道交通,圣灵逐步指教我,做一个基督徒,不是得着永生就完事大吉了。接下来还有一个走永生道路的问题。这是一条陌生的新路,     

伦理相对主义辨析

伦理相对主义的基本特征是否认道德普遍性、绝对性、客观性。它的论据主要是文化相对主义所描述的不同民族或同一民族在不同时代所奉行的不同的乃至相反的道德风习。然而 ,这些道德规范的差异 ,只能说明道德具有特殊性、相对性、主观性 ;却不能否认道德具有普遍性、绝对性、客观性。因为一方面 ,这些不同的乃至相反的道德规范所由以推出而为其前提的更高的、最终的道德标准必是完全相同的、绝对的 :保障社会存在发展、增进人的利益 ;另一方面 ,道德的规范虽然都是主观约定、制定的 ,但是 ,这些道德规范的正确性或优良性却是客观的、不依人的意志而转移的。因此 ,道德是特殊性与普遍性、相对性与绝对性、主观性与客观性的统一 :伦理相对主义犯了以偏概全的错误     

后马克思主义是超越马克思主义的激进的政治理论和实践吗？

什么是后马克思主义?它对于马克思主义理论和政治的批判如何经得起详细审查?它在什么程度上为2l世纪提供了一种超越马克思主义的激进政治理论和实践?存在于这些直截了当的问题背后的,是内容广泛、多种多样的献,这些献或背离了马克思主义对于激进的解放派政治所作的贡献,或对这种贡献提出挑战,     

语言与音乐活动的脑机制研究述评

语言和音乐是否具有相同加工机制的争论持续了很长时间。对失语症和失乐症的研究进行了简要回顾,并结合ERP和功能神经影像对语言和音乐的对比加工及同步加工分别进行研究,发现两者很大程度上存在加工机制的重合,即具有共同的神经加工源。对音乐加工的多个领域进行研究有助于语言加工研究的进展,两者的结合有着更深远的应用前景     

10～12岁儿童在平衡秤任务上的规则使用及其复杂性

以256名10～12岁儿童为被试,采取规则评估方法探讨了儿童在平衡秤任务上的规则使用类型及其年龄特点,并尝试使用认知复杂性和控制理论对此加以分析和解释.结果表明:(1)除了Siegler所谓的四种规则和补偿规则以外,儿童还使用了规则ⅢA和距离规则,其中规则ⅢA并不特指单一的规则,而是代表儿童在掌握了规则Ⅲ之后向更高级的规则Ⅳ发展的不稳定期和过渡期;(2)10～12岁儿童中使用规则Ⅲ的人数显著多于使用补偿规则的人数,对此认知复杂性和控制理论能够提供较好的解释;(3)规则Ⅰ仍是10～12岁儿童使用的主要规则,并非Siegler认为的主要是4、5岁儿童使用此规则.