从“自性”走向精神生命的“自由”与“平等”——庄子哲学理路解析

万事万物各具其理,其本原又与天地同归一气,气绵延统贯于万象,道承载于“天地之气”,“道体”亦即内在于主体的故有本性、规律。万事万物的本体自性俱足,无须孜孜向外求道,只需求诸于内。“自性”即主体自我反省时的迥然一念明觉,自性呈露既是“天道”,又是独具的“生成之理”,是“道”与“理”的统合。万物但能清虚自守,复归自性,“万物一体”之“道”即如如显现。纵然天地间万事万物各有所待,但当境自足,于是就形成了一个万象归复自性,又实则趋向于“道”的秩序井然的宇宙论模态与本体论体系。由自我本性之朗现,人之自性与物之自性和谐感应,故凡天下之物皆无不好,意见皆无不对,而得出万物齐同平等,主体精神生命“自由”实现的圆融哲学理路。     

有一种爱叫“残酷”

男人对女人一直很好，呵护有加，只要他在家就不让她做一点家务。女人喜欢什么东西，不用撒娇耍赖，他总会当成礼物买回来。女人柔美妩媚，她的幸福全写在脸上，甜美的、充满阳光般的灿烂。     

教会增长三部曲

我所在的教会,没有宽敞的主堂,没有高高矗立的十字架,更没有雄伟钟楼,甚至连停放自行车的地方也没有.这样的教会,建筑外观上不具备优势和吸引力,如何把福音传开,并把来到主面前的群羊牧养好,出入有"草"吃;有青草地、溪水旁可以安歇,使信徒不流失或少流失……这是摆在本堂同工面前的一个现实问题,也是对本堂同工的一个极大挑战.没有选择,没有如果,没有抱怨,只有几位同工一起跪下来祷告,在主面前寻求指引.经过祈祷,我们有同一个感动,要让教会增长,即教会要从三个方面做起.     

学会不在意

有一对夫妇，吃饭闲谈，那妻子也是兴致所至，一不小心冒出一句不太顺耳的话来，同样不料，丈夫细细地分析了一番，于是心中不快，与妻子争吵起来，直至掀翻了饭桌，拂袖而去。在我们的生活中，这样的例子并不少见，细细想来，当然是以小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和“叫真”。比如，在有一些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对…     

中国传统艺术本位传播基础上延伸传播的理论研究

全球化时代的到来,使中国传统艺术的现代传播问题备受关注。中国传统艺术的传播主要有本位传播和延伸传播两种。本位传播是对中国传统艺术最基础的信息传播,延伸传播则是在本位传播的基础上对中国传统艺术各类信息的间接性和隐性传播。两者既有共性又存在差异。延伸传播的表现形式主要有传播地域、传播内容、传播载体的延伸。延伸传播不仅能弥补本位传播弊端,充分挖掘传统艺术的各类潜在价值,而且能将传统艺术与异国元素巧妙融合,引领传统艺术走向世界。     

体验《颐和园》之“美”

《颐和园》是一篇很美的文章，作者通过优美的语言文字向我们描绘了颐和园内美丽的湖光山色，亭台楼阁。这一课的教学不仅要让学生了解感受颐和园的美景，还要让学生从中去体会古代劳动人民的智慧与才干，从而激发起其探究中国的“世界遗产”的兴趣。怎样更好地让学生感受到颐和园的美呢？     

《医理精华》和印度佛教医学理论之比较（下）

二、 食物与消化　　《医理精华》第一章对饮食与疾病的关系进行了深入的探讨，既指出食物不消化的四种特征、对身体的不良影响、以及针对各种症状所应采取的措施，也指出了哪些性能相冲的食物不宜同食。　　要是食物没有被消化、消化之火热量减弱，它就是一切诸病的根源。它的特征也是四种：（1）胃是满的；（2）口水是酸的；（3）湿气和乳糜不会消化；（4）大小便难以下泄。　　由于胃是满的，引起胆汁失调，多唾沫，心绪不宁，肠胃气胀。在这种情况下，应该用菖蒲和盐煮水喝，使他呕吐。　　由于酸口水过多，就可能导致吐酸水，头昏眼花…     

改变音乐教育现状之对策

一、转变观念，提高对音乐教育的认识 1．强化校长培训，提高校长对音乐教育的认识首先要认识到音乐教育是培养人的教育。 提高学校校长对音乐教育首先是培养人的教育尤为重要，建议校长们有条件的一定要加强自身音乐艺术人文理论的学习，同时建议地区教育局分期分批地送校长们到内地相关援藏省市有关高校进行系统的艺术人文理论学习，以利于学校教育水平的全面提高，促进学生素质的全面发展。     

人生蓬勃天命始

50岁,是“知天命”的年纪了。什么叫“知天命”？用大白话说就是,人生都到了50岁了,我已经知道老天安排我什么命运了,那就听天由命吧!可不是嘛,都50多岁了,白发上头,皱纹上额,感叹在怀,苦涩在心。人生50,恰如秋天黄叶,秋渐深,绿渐褪,秋风再紧一些,说不定哪天就要飘坠人生枝头!可不是嘛,都50多岁了,说是年过半百，让人错觉是人生才刚走一半，可是仔细看看身边，又有几个活过百岁的人呢？     

《时代公论》(1932-1935)与国民党的“党治”

在"九一八"后的"国难"危机下,南京中央大学法学院的一些教授创办了《时代公论》杂志,探讨中国政治出路问题。他们认为在中国政治未上轨道之时,造就一个可以"决断"和有能力的政治力量,是中国政治的关键,于是主张国民党的"党治"独裁。国难会议期间,他们提出了由"党治"过渡到民主政治的制度安排。《时代公论》的主张体现了一种现实主义的政治态度。